我怒气暴发，把帽子都顶起来不行吗？

昨天发了文章，有朋友问电影你看了吗，我说没有，第一没钱看，第二不配看，第三怕看了失控，精忠上脑，等不及去岳飞墓，看现场哪个女观众长得像秦桧老婆我会忍不住出手。

不是开玩笑，千万不要小看这种电影的激励功能，当年，演《白毛女》中恶霸地主黄世仁的演员，就差点被观众席中义愤填膺的革命战士一枪崩了。

但是，当看到有网友拿《满江红》宣传海报说事，骂整个剧组从编导到美工集体没文化时，我还是怒發冲冠了。

可能有些朋友还不清楚发生了什么，先看下图：

自以为很有文化的网友，指出该海报“低级错误频出”，特别是“将頭髮的髮写成了發財的發”。众声喧哗之中，《满江红》剧组却大人有大量，闷声大發，不回应网友的挑刺。路见不平，实在忍不住，还是要站出来替《满江红》剧组辩白一下。

首先，繁简混杂，中西合璧，是符合当今文化发展方向的。君不见，网上热议的热河路路牌弃英文改拼音，咱先不说拼音也是外来的，姑且认为它已通过多年洗白变成中华传统文化不可分割的一部分，就说路牌上的方向标吧，南为什么是S，北为什么是N，这不还是国际惯例的英文缩写吗？真的全用拼音，南就是N，北就是B，这才NB嘛。

可见，我们一向是“不惮于拿来”的，中西结合，从祖国传统医学到祖国传统文化方向一致，这么做，既筑牢了中华民族的凝聚力，也显示了我们更开放更包容的胸怀，中外人士就算在热河路上找不着北，也会竖起大拇指点个赞的。

回到《满江红》宣传海报上，相信会有网友说，那既然可以繁简混杂，“怒发衝冠”也就算了，为什么一定要“怒發”呢？你非得在这个字上用繁体，也得是“髮”而不是“發”啊。初中老师明明教过我们，“怒发冲冠”的意思，就是愤怒得头发竖起来，顶着帽子的意思啊。

虽然有点残忍，但不得不告诉你一个真相：

你的初中老师，其实也是一个没文化的人。

谁说只能怒髮冲冠，不能怒發冲冠了？

我怒气暴发，把帽子都顶起来不行吗？

《满江红》应该必须铁定是岳飞写的，但它从岳飞死后，神奇地躲过岳家后代各种拉网式搜集，到了朝嘉靖年间才突然现身，中间隔了四百年，而重见天日的那首，也不是岳飞手书，有什么证据证明，岳飞写的就不是“怒發”而是“怒髮”？

就算从明嘉靖开始，各版本都是“怒髮”，凭什么就不能那时候的人记忆都被修改了，前不久还在热议的“天将降大任于斯人”，不也这样吗？

据说，电影里是通过秦桧之口诵出《满江红》，人们才知道岳飞临终写了这么首词的。而南宋古音中，“發”跟“髮”完全同音，都是阴入声，记录者写的是“發”就是發，写的是“髮”就是髮，岳飞死无对质，你能说哪个才是他用的原字吗？

再者，站在文学角度，“怒气暴发直接把帽子顶起来”跟“愤怒到头发直竖把帽子顶起来”，哪个更豪放、更具备浪漫的修辞手法？

有人可能会说，“怒气暴发直接把帽子顶起来”太夸张太不合常理了。那我反问你，你以为岳飞只会岳家枪吗？

No（请允许我也中西结合一下），能写出武林秘笈《武穆遗书》的人，当然是练过内家功夫的，一生气，全身真气充盈，从涌泉经丹田大小周天后直冲百汇，自然就把帽子顶起来了，这很难理解吗？

扯了这么多，很容易给人打嘴炮的嫌疑。到底有没有证据能证明，岳飞原来真的用“發”不用“髮”？

问到点上了。没有的话，我敢在这里撑剧组的腰吗？

证据，就在跟岳飞同时代人写的书里。

洪迈，字容斋，南宋著名文学家，官至翰林院学士、资政大夫、光禄大夫等。他出生于1123年，比岳飞晚生二十年；长寿，1202年八十岁才过世，这时已是岳飞死后六十年的事。

不厌其烦列举两人的生卒年，不过是想证明，洪迈跟岳飞，庶几可称同时代人。洪迈一生著述颇丰，除了因成为某位大人物的枕边书而广为人知的《容斋随笔》外，还有一本记载野史笔记的《夷坚志》。该书分甲乙丙丁四卷，甲卷第十五中有一则故事，叫《猪精》，全文复制如下，作呈堂证供用，后面有翻译：

绍兴十年春，乐平人马元益赴大理寺监门。与婢意奴俱行，至上饶道中，同谒一神祠丐福。是岁六月，婢梦与马至所谒祠下，有亲事官数辈传呼曰：“大卿请。”指前高楼云：“大卿在彼宰猪，为庆会召寮属。”明日，马以语寺卿周三畏，意建亥之月，当有迁陟。明年冬，寺中作制院鞫岳飞，遇夜，周卿往往间行至鞫所。一夕月微明，见古木下一物，似豕而角。周疑骇却步，此物徐行，往狱旁小祠而隐。经数夕复往，月甚明，又见前怪，首上有片纸书“发”字。周谓狱成当有恩渥，既而闻岳之门僧惠清，言岳微时居相台，为市游徼。有舒翁者，善相人，见岳必烹茶设馔，尝密谓之曰：“君乃猪精也。精灵在人间，必有异事，它日当为朝廷握十万之师，建功立业，位至三公。然猪之为物，未有善终，必为人屠宰。君如得志，宜早退步也。”岳笑不以为然。至是方验。元益说。

绍兴十年即公元1140年，江西乐平（今属景德镇）人马元益，获聘为大理寺的监门（看门小吏）。他带着一个叫意奴的奴婢一起到临安去。路经上饶一座神庙，马元益跟意奴曾进去求神赐福。

那一年的六月，意奴在临安做了一个梦，梦见她跟着主人马元益又回到上饶的那座神庙，进去后，几个神丁招呼他们说：“大人有请。”又指着前面的高楼说：“大人在里面杀猪，准备一场庆祝大会，现在正召集人手。”意奴醒来后，便将此梦告诉马元益，马元益又告诉了他的顶头上司、当时的大理寺卿周三畏，并解梦说，杀猪，应该兆示着今年的亥月（十月），大人您就会升迁。

到了第二年冬天，大理寺接到朝廷的一个政治任务，审岳飞。

岳飞案牵涉甚广，案情复杂，审讯持续时间长，周三畏经常夜里都要去监牢加班审。某夜，周三畏又步行去监牢，月色昏暗，他隐约看到古树下有一只奇怪的动物，像猪，头上却长着角。周三畏被吓到，不敢继续前进，然后便看到那怪物慢慢走进监牢旁的一座小祠堂，消失了。

过了几天，周三畏又夜审岳飞。那天晚上月光很亮，他在路上再次看到那猪形怪物，头上贴着一张纸，上边写着个“发”字。周三畏想，这应该是兆示着，案子审得好的话，朝廷对我会有嘉奖。

没多久，他就听岳飞的门僧（私家专属僧人）惠清讲了一件事：岳飞年轻时在老家当游徼jiǎo（负责治安的基层公务员），认识了一个会看相的舒姓老人，他很喜欢岳飞，一见到岳飞便备茶酒请他。有一次，老舒悄悄对岳飞说：“其实你是猪精下凡。凡精灵来到人间，肯定是要干一番事业的，将来你会率领十万朝廷大军建功立业，官居高位。但是，猪都不得善终，最后肯定会被杀，所以，将来你如我所言得志了，最好急流勇退，勿谓言之不预也。”岳飞听了，只是付之一笑。没想到，他的结局，真的应验了老人的预言。

这个故事，初看当然是会让人“怒发冲冠”的。岳飞乃大英雄，怎么可能前世是猪精，这是要把岳鹏举变成岳云鹏的节奏吗？查一下这个洪迈是什么人，是不是秦桧一党，或是拿了金元的汉奸，怎么可以如此污辱英雄，我们要把他和他的老婆、小老婆统统跪在岳飞墓前，满足广大正义群众的欲望！

最好还是别查了，否则你会看到，洪迈，恰恰是一个苏武式的正能量人物。据《宋史》载，绍兴三十二年(1162)，他以“翰林学士”的身份奉旨出使金国，手持的国书上，对金国用的是敌国之礼，金人不乐意，“抑令使人于表中改陪臣二字，朝见之仪必欲用旧礼”，洪迈坚决不同意认“陪臣”，结果被金人困在使馆，断水断粮三天，金国大都督打算把洪迈扣下当人质，左丞相张浩反对，洪迈才被遣回。而为官方面，洪迈也有“清廉为民”的美誉。

这样的人，你要说他污辱岳飞，恐怕，最喜欢读《容斋随笔》的大人物也是不同意的。

其实，岳飞前世是猪精的传说，跟秦桧死后“三十世为猪”的传说，并不具备价值观上的冲突。皇权之下，大家都是猪，最后都会被任意宰割，忠与奸殊途同归，何必分谁有辜谁无辜。

今天看《夷坚志》中的这个故事，关注点不在于猪精是否污辱了英雄，而在于，它的额头上，为什么会有一个“发”字？

关键是，那是一个“發”字，还是一个“髮”字？

现在通行的简体版，都是“首上有片纸书‘发’字”，原版呢？

惭愧，人在乡下没法去图书馆查看有没有宋版《夷坚志》，但是，中华书局1981出的点校版《夷坚志》，繁体竖排，是可以作为证据的。看截图：

毋庸置疑，就是“發”。

故事中，周三畏看到这个字会想到“狱成当有恩渥”，它当然也是發财、發达的發，而不是头髮的髮。

当然了，志怪故事里猪精额头上纸片写着一个“發”字，并不能作为岳飞在《满江红》用的就是“怒發冲冠”的证明。但要知道，洪迈在书中说，这个故事，是马元益讲出来的，而马元益是大理寺的看门小吏，也有可能兼狱吏，岳飞受审、被关、被杀，他都是最近距离的——至少是旁观者，他为什么要讲这么一个故事？如果是他编的，他的动机是什么？

只有一个可能，就是他得知秦桧口诵岳飞的《满江红》后，记录者将“怒發冲冠”想当然错写成“怒髮冲冠”，他不甘心大英雄的词作被篡改，但又不敢出面纠正，只好编排这么一个故事，暗示世人，岳飞原词其实是“怒發冲冠”，因为这才是一个内外兼修的高手在愤怒达到顶点时会有的自然反应。

我相信，博览群书、对历史负责的《满江红》编导肯定是知道这个历史真相，才敢在海报上写“怒發冲冠”的，这是文化给他们的底气，宣传语上的“悬疑管够”，说的正是發髮之辩，而“笑到最后”的，当然是剧组了。

2023-02-01