大明宣宗年间，陕西神木，某秦姓士兵随军南征，过五龙山时，外出打猎，山中迷了路，越走越深入，四周尽是悬崖削壁，密林深涧，虎啸猿啼，急得团团乱转，忽见一背阴大石，积雪未融，石下有洞，洞口光滑，明显有野兽出入。
秦某更是惶恐，爬树攀藤，走投无路，忽闻一阵腥风刮过，不知从哪里蹿出一只大熊，熊掌一伸，一把抓住秦某，转身就走进洞里。
但见洞中有一亩多宽，偶有日光泄入，地上铺着一寸多厚的禽类羽毛。大熊将秦某放在地上，又返身出去，顺手将洞边大石一挪，堵住洞口。
秦某躺在“毛毯”上，瑟瑟发抖，心想大熊得到我这样的食材，肯定会带些同类来分享，看来，命该如此，死无葬身之地了。
绝望之中，洞口大石一动，大熊回来了，左掌拽着一死鹿，扔在秦某面前，拍拍秦某，脸上竟有嬉笑之状，又撕下鹿肉，大快朵颐，还不忘递一块给秦某。
秦看出大熊无恶意，肚子确实也饿了，遂拿出随身所带火具取火，并捡来洞外落叶，点燃了，烤起鹿肉来，顿时满洞飘香。大熊闻到香味，扔下手中吃剩的鹿肉，尝了一口熟的，频频点头，雀跃不已（果然，熟食是从畜生到人的第一步）。
既然吃了人食，何妨再干点人事，反正，熊熊欲火还在燃烧着。
于是，“入夜，（熊）即拥秦卧”（原文）。
初读至此，心里替秦某一紧，大熊如此庞然大物，秦某如果没有大局观，那可真是生不如死……可接下来一句，却让人三观尽毁，“数月竟产一男”。
原来大熊是母的，估计山中熊竟无一个是雄性，它才如此饥不择食。
生出来的熊孩子，“自腰以下×毛如蝟”，即腰部以下的绒毛就像刺猬那么硬。
秦某家中已有妻子，但未生育，大熊为他生下孩子后，秦某“意亦良得”，毕竟喜当爹了。大熊对熊孩子也有慈母般的爱，用它那甘甜的乳汁把他喂养大，教他学说话……哦不对，说劈叉了，教大熊和熊孩子学说话的还得是秦某，大熊再怎么扮慈母，也不会说人话。
不过，在秦某教孩子说话的过程中，旁听的大熊也渐通人语。再加上，一日夫妻百日恩，大熊应该是觉得，本熊都为你生孩子了，你应该不会逃走了吧，于是，洞口不再设防。
人兽异途，此间再乐，秦某也会想家。只是牵挂熊孩子，觉得就这样抽身离开，不配为人父；带着熊孩子跑，也跑不了多远。所以，秦某还是选择留下，继续跟野兽敦人伦。毕竟，不管人人还是人兽，日久真的会生情。
就这样，洞里一呆就是四年。人类的孩子，四岁走路还不稳，熊孩子四岁就跟八九岁一样，健步如飞。秦某觉得时机成熟了，便趁着某次大熊外出，拉上熊孩子，出洞狂奔数十里，遇到几个猎人，跟着他们寻路回家。
当年，秦出猎一去不回，所有人都以为他被野兽吃了。这次突然归来，还带着一个健壮的熊孩子，全家喜出望外，秦某也正式给熊孩子取名钟岳。
秦钟岳年纪尚幼，离不开熊妈妈，几次要回山寻母，被秦家人拦住，号啕大哭，甚至绝食抗议。如此一年年过去，秦钟岳越来越健壮，喜欢骑射，能力挽千钧，英勇无敌。
转眼到了十二岁那年，某日，秦钟岳带上弓矢，骑马离家，黄昏仍不见归家。秦某家人四处寻访无踪，知道他肯定是寻母去了，却不敢往山上追——毕竟还是孩子，上山必死，痛哭不已。
没想到，几天后，秦钟岳竟背着熊母回来了，对父亲及家人说，那天他出了门即问路往五龙山，路上饿了就射鸟兽裹腹。最后到了榆林东南边，遇见一樵夫，说他知道大熊所在，便把秦钟岳带到洞口，然后就地消失。秦钟岳进洞不久，大熊从外面回来，抓住他就要啃。秦钟岳反手握住熊掌，哭喊道：“娘，我是你儿！”三言两语，把情况说明，并解下裤子，腰下蝟毛为证，大熊这才相信，将熊孩子紧紧抱住。秦钟岳请大熊跟他下山，大熊不肯，秦钟岳苦苦哀求了几天，才勉强答应，只是让秦钟岳背着她，才敢现身人间。
正说着，大熊见到秦某，大怒，一把将他扑倒。秦某跪地叩头谢罪，秦钟岳也陪跪哭求，大熊才怒目而止。秦某站起来，请出其妻，拜见熊姐姐，大熊居然也懂得叉手还礼。
从此以后，人熊一家亲，过上了幸福的人兽生活。
没完，到了明天顺二年(1458)，孛来（蒙古喀喇沁部领主）武装南下进犯神木。其时熊孩子秦钟岳已是青壮年，在乡间振臂一呼，聚集一批乡勇，到定边投军。蒙古号称马背上的民族，终是干不过战斗熊族，秦钟岳大展熊威，孛来一触即溃，败退至河套一带，被秦钟岳生擒，带回定边。总兵将秦钟岳功劳上报朝廷，朝廷封他为榆林参将。
十几二十年后，明孝宗弘治年间，火筛（蒙古右翼蒙郭勒津部领主）又侵犯边境，秦钟岳再次率领明军大破火筛，被升为左都督同知（世袭）。天恩浩荡，秦钟岳乘势替熊母请封，明孝宗也真的下旨封诰命。圣旨到那天，秦钟岳牵着大熊出来接旨，大熊披上朝廷命服，按礼谢恩，人模熊样，只是没有下跪。
皇权面前，畜生看起来还是比人有骨气。
后来，太后得知此事，好奇心大发，专门从北京驾临神木，一睹熊诰命真容，还赐它号为熊太君。从此，所有人都称大熊为熊太太。
故事见清代笔记《埋忧集》。
最后，作者朱翊清还煞有介事地说，熊太太的故事，我是听一个友人说的，觉得真是奇闻，不传播太可惜了，于是就写下来。
查了一下，《钦定四库全书·陕西通志卷十三·神木县志》载：“柴沟，在县西。明天顺二年，孛来入寇，神木总兵张敛败之于柴沟，即此。”
证据确凿，那一年确实发生过孛来入侵被明军打败之史实。
作者又说，听说这事《子不语》早写过，我这篇，不知跟《子不语》重合度有多少，如果没什么区别，删掉就行了。
还颇有版权意识的。
那时候找书确实不像现在那么容易，我替他找了一下，果然，袁枚的《子不语》卷十九，也有一篇《熊太太》，很短。
首先，时间、地点不一样：
清康熙年间，紫禁城三等侍卫伍某，某次跟着皇帝到木兰围场（内蒙古境内）打猎，因追逐猎犬，不小心坠入深涧，整整饿了三天，以为必死无疑。绝望之际，忽有一大熊过涧，将他抱了上去。
伍某以为大熊肯定要吃他，吓晕过去。没想到，大熊把他抱入山洞放下，还摘来野果、抓来猪、羊喂他。跟上一个故事一样，伍某吃不了生肉，大熊便抓来一堆树叶，点燃了，烤熟再给伍吃。
时间一长，伍某也不怕大熊了。尴尬的是，“每小便，熊必视其阴而笑”（原文，阴即是阳阳即是阴），这才知道是一头母熊，对人类的小器官颇感性趣……来都来了，伍某“遂与成夫妇，生三子，勇力绝人”。
后来伍某想下山回家，大熊不许；三个熊孩子长大想回家，大熊却答应了。长子叫诺布，后来当到了蓝翎侍卫（正六品武官），想念人父熊母，便派大队人马到山上，请出人父熊母，用豪华马车接回家。
伍的家人也接受了熊，称它为熊太太。有人上门求见，熊太太也能“叉手答礼”。
就这样，熊太太在伍家“养”了十多年，比伍某更早离世。
最后，袁枚言之凿凿说，这位熊太太，“学士春台亲见之，为余言”。
春台，翰林院侍读学士，袁枚的朋友。
所以，你还不相信这是真的吗？
你看，两个故事，一明一清，大同小异，都可冠名为“帅哥与野兽”；换个套路，就是“男子失踪十几年被好心熊收留并跟熊生儿育女”的故事。
从故事内容来看，确实，大熊全过程都没有用强，被收留的男性每次都是自愿跟熊敦伦的。
可见，爱不分种族，也不分种类。
更难能可贵的是，两个故事中的大熊，都分别为明、清朝廷作出卓越贡献。
《埋忧集》版大熊，生下的熊孩子能抗击侵略，驱逐外侮，成为大明英熊；《子不语》版大熊一口气生了三胎，为康乾盛世作出人口贡献，大熊孩子还当上蓝翎侍卫，时刻保卫大清皇帝，让他能高枕无忧，更好地为大清百姓服务。
可惜，那熊孩子没能活到1644年，否则，朱由检就不用走后门上山看风景了。
2024年12月14日
