公元前179年，汉文帝元年，年仅22岁的贾谊，刚当上太中大夫，便给大汉朝廷开了一剂猛药：
江山变色。
作为一名没有背景的青年才俊，贾谊能得到朝廷重用，有一定偶然性。他是洛阳人，十八岁便才名远扬。河南郡守吴公闻名将他征召到郡府试用，开始发挥才干。吕后死，朝廷经过一轮洗牌，汉文帝刘恒上位，急需注入新鲜血液，听说河南郡守吴公治理地方政绩非凡，便把他召入长安，直接任命为廷尉（掌管刑狱）。吴公对汉文帝说，我在河南郡能取得一定成绩，离不开一位年轻人的辅佐，此人是不可多得的人才，我推荐他为朝廷所用。
一张诏书，贾谊也来到长安，被汉文帝封为博士（不是学位，而是官职，掌管书籍和国家档案，充当智囊，教授生徒，培养后备人才）。当时贾谊也就二十出头，是朝廷所有博士中最年轻的。每次汉文帝让博士们讨论问题，老先生们都“系统繁忙请稍后再试”，只有贾谊滔滔不绝，表现出有强大数据支持的样子。
汉文帝很满意，一年试用期不到，就把他升为太中大夫（掌管议论的言官，有责任对朝廷的政策提出批评和建议）。
照这个速度，贾谊成为未来的大汉丞相应该没有问题。
踌躇满志的贾谊，很快便给汉文帝上了《论定制度兴礼乐疏》。其中，就包括“江山变色”的议题。
因为，这个时候的大汉，说是一个黑色王国，一点都不为过。
之前推文讲过，战国时期，齐国阴阳家邹衍，一拍脑袋发明了阴阳五行学说，进而推出政治上的“五德终始”说，以“五德”对应“五行”，即每个王朝都有它的“德运”，所以每一次的改朝换代都不是偶然的，而是由五行相生相克的宇宙规律或曰“天命”决定的。
百家争鸣时代，没几个人把邹衍这一套当回事，邹衍甚至得外号“谈天衍”，也就是信口开河，不着边际之意。
可是，秦灭六国之后，嬴政碰到一个执政合法性的问题，来自齐国的邹衍信徒，便建议嬴政，“五德终始说”可拿来用。嬴政一听，这个好使，于是，隔着几百年，把周朝定为火德——因为“周人尚赤”，即周人崇尚赤色，五行理论中赤（红）属火。秦灭了周，水克火，所以秦是水德，而黑色属水，于是秦的国色相应也改为黑，旗帜、服色皆用黑，老百姓都用黑色头巾。“黔首”指老百姓，就是这么来的（黔，原指黑色）。
那么，汉灭秦，克了水，汉就应该是土德了吧。
然而并没有。也许是出于稳定天下的考虑，新王朝建立之初，“汉承秦制”，不但政治制度、官员设置基本照搬秦朝的，德运、历法、服色也继续沿用。
《史记·历书》载：
汉兴，高祖曰：“北畤待我而起。”亦自以为获水德之瑞。是时天下初定，方纲纪大基，高后女主皆未遑，故袭秦正朔、服色。
不知为什么，秦朝曾建祠祭祀青、白、赤、黄四位上古帝王，分别代表木（东）、金（西）、火（南）、土（中），唯独没有黑帝，也就是没有水（北）祠。刘邦就说，这个北祠还得是我来建才行（后来真的建了）。估计他不想承担灭秦之名，因为最后一位秦王子婴是楚霸王项羽杀的，咸阳宫是楚霸王项羽烧的，秦的天下是楚霸王项羽切分的，他只是灭了楚，所以汉继承了秦的水德，不改了。再加上当时天下尚未安定，改德性会添乱。所以后来吕后执政时也没改，继续沿用秦朝的历法和服色。
就这样，从刘邦开国，到刘恒上位，二十二年时间，大汉江山，满眼都是高级黑。
巧的是，贾谊也差不多跟新王朝同龄。也就是说，他是如假包换的生在黑旗下，长在新大汉。
也许是对这两眼一抹黑的时代不满意，刚当上太中大夫的贾谊，便上了《论定制度兴礼乐疏》，向汉文帝建议，当今“天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法”（《史记·屈原贾生列传》）。
贾谊认为，二十多年过去，天下已太平，秦朝的历法、服色、律法、官名、礼乐等，已到了非改不可的时候。于是他草拟了各种改革措施，其中就包括“色尚黄”，就是把国色由黑改黄——按“五德终始说”，汉代秦，土克水，汉是土德，代表色是黄色。
不料，奏疏递了上去，汉文帝却采取了冷处理。按司马迁的说法，“孝文帝初即位，谦让未遑也”（《史记·屈原贾生列传》）。汉文帝刚上位，朝廷新旧势力错综复杂，新皇帝当的如履薄冰，还得表现出谦虚、礼让的样子，步子迈的太大，怕会咔——扯到了，所以，改德运，改国色的大事，只能先压下去。
不过，贾谊的其他奏疏，包括“列侯就国”，也就是分封的诸侯王必须回封地去，不能赖在长安等，大部分都被汉文帝采纳并实施了，也确实巩固了中央集权，“于是天子议以为贾生任公卿之位”（《史记·屈原贾生列传》）。汉文帝和大臣们商议，想进一步提拔贾谊为公卿。
这一步再上去，离丞相就不远了。
就在这时候，贾谊遭到了既得利益集团的集体阻击。
别的不说，“列侯就国”这一建议就已经损害了列侯的利益。本来，列侯府邸都在长安，他们在京城坐收封地的税赋，享受一线城市的生活，也接近朝廷，容易为自己谋取权或利。被赶回封地，不但失去了繁华一线的生活，还远离权力中心，很难跟朝廷官员进行勾兑，损失巨大，谁都不乐意。再加上，贾谊年纪太轻，窜升太快，也容易招妒。所以汉文帝一说要升他的官，利益受损者就群起而攻之了：
绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”
以绛侯周勃、颖阴侯灌婴为首的老臣们，集体在汉文帝面前诽谤贾谊，说这个洛阳小子，嘴上无毛办事不牢，学识浅陋，只想独揽大权，让他居高位，会把政事弄得一团糟的。
要知道，周勃、灌婴等老臣，都是剿灭诸吕，扶立汉文帝的功臣，汉文帝还没到拥有绝对权力的时候，不得不倚仗这些老臣，看到贾谊已得罪他们，权衡利弊之后，也只好疏远了贾谊，不再采纳他的意见了。
据东汉应劭的《风俗通》说，贾谊还得罪了汉文帝的宠臣邓通。
邓通此人，《史记·佞幸列传》有载，他的发迹，跟清代乾隆朝的和珅很像，据说还跟汉文帝有不可描述的关系。贾谊瞧不起邓通，多次在朝廷上明里暗里出言讥讽他，邓通在公开场合怼不过贾谊，私下里经常在汉文帝面前说贾谊的坏话。
于是，汉文帝不但不再采纳贾谊的意见，还把他贬到长沙去，给长沙王当太傅，也就是老师。
表面上，这是让贾谊去辅佐诸侯王，俸禄还翻倍，实际上是让他远离权力中心长安，再也不能向朝廷献策建言了。
从此，贾谊的政治和人生都开始走下坡路。虽然，三四年后又被召回长安，但此时的汉文帝，却是“不问苍生问鬼神”，又给他安排了一个闲职——给梁怀王（汉文帝小儿子）当太傅，还是老师。贾谊虽仍有建言，但汉文帝对他态度若即若离，贾谊终是壮志难酬，三十三岁便郁郁而终。
贾谊死后六十多年，到太初元年，汉武帝才正式决定，将汉朝由水德改为土德，国色也由黑变黄。
背过王勃《滕王阁序》的朋友，应该还记得“屈贾谊于长沙，非无圣主”这一句。其实，说屈也不屈，不难看出，贾谊被贬的真正原因，主要还是触动了既得利益集团。
也就是说，贾谊并不是败于变色，而是败于权斗。
2025年04月16日
