读史的乐趣，就在于总能发现一些难以置信的历史事件，简直让人怀疑真是当代人穿越过去干的。
比如《史记·赵世家》，就记载了一位君主为了应援偶像，出手大方到差点误国的事。
赵烈侯，战国时期赵国正式的开国之君。为什么说正式？因为“三家分晋”虽然是在赵襄子手头完成的，但直到50年后，赵烈侯（赵襄子的曾侄孙）上位第六年，周天子才正式封赵、魏、韩三家为诸侯，有了权威认证，真正意义上的赵国、魏国、韩国这时候才正式出现。
司马迁在《赵世家》中分给赵烈侯的镜头很少，重点只讲了这么一件奇葩事：
烈侯好音，谓相国公仲连曰：“寡人有爱，可以贵之乎？”公仲曰：“富之可，贵之则否。”烈侯曰：“然。夫郑歌者枪、石二人，吾赐之田，人万亩。”公仲曰：“诺。”
赵烈侯是个乐迷，喜欢听歌，有一次他对相国公仲连说，我最近迷上两个偶像了，想让他们大富大贵，可以吧？公仲连说，打赏可以，封官什么的就不合适。赵烈侯说那就这样吧，郑国的歌星枪与石，我太喜欢了，给他们一人一万亩田吧。公仲连说行。
你没看错，我也没胡扯，赵烈侯确确实实粉爱豆，那爱豆还不是本国的，而是郑国的“枪与石”。
Rock and Gun？难道那时候就已经有摇滚乐了？
开个玩笑，我知道您跟我一样，一看就想到著名的“枪炮与玫瑰”了。其实，枪与石是两个郑国歌手的名字，唐代司马贞的《史记索隐》注释：“枪与石，二人名。”
这就叫无巧不成史。
那么，赵烈侯为什么不粉本国爱豆，偏要捧郑国歌星？
一点都不奇怪，因为那时候的郑国，就像今天的韩国一样，是个流行音乐大国。
我们知道，《诗经》是中国第一部诗歌总集，既是诗也是歌，分风、雅、颂三大类。颂就是主旋律，雅就是严肃音乐、传统音乐；风，就是民歌、流行歌曲。而风按国家分有十五种，其中，郑风曲目最多，也最流行，深受各国百姓喜欢。
可以这么说，那时的郑风，就是今天的韩流。
但是，郑风虽然最流行，却跟曾经的日韩、港台流行歌曲在中国大陆的遭遇一样，被斥为靡靡之音，特别是以卫道士面目出现的儒家，更是逮着机会就踩郑风。比如《论语·卫灵公第十五》：
颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
颜回问孔子，治理国家要注意什么，孔子说：“实行夏历，乘坐殷商的马车，戴周朝的礼帽，音乐就用韶乐和武乐，摒弃郑国的歌曲，远离谄媚的小人。因为郑国的乐曲太三俗，而谄媚的小人会危害国家。”
“郑声淫”，除了说郑国歌曲有很多小黄调之外，淫还有一个意思是过度、泛滥，不加节制。也就是说，郑国的流行歌曲表达欲望、宣泄情感完全不加控制，听多了会让人沉溺进那种情绪里，导致精神萎靡不振。就像“股之白且腴兮，麦之润且沃兮，何女之匪留兮”，一听就欲火焚身。
还有，《礼记·乐记》中，魏文侯问子夏（孔子高足，当时是魏文侯老师）：“敢问溺音何从出也？”溺音，也是指淫靡的音乐。魏文侯问子夏说，现在流行的那些靡靡之音到底是从哪儿来的？子夏举了几个例子，打头的就是“郑音好滥淫志”，里面有不少绘声绘色讲述男女偷情、野合的内容，听了会让人“淫于色而害于德”，就是这些黄色歌曲会毒害青少年，让人民群众失去斗志，破坏道德建设。
话虽如此，各国朝廷倒从没用行政命令禁止郑风的流行，更不会设立什么“偷听郑歌罪”，只是说祭祀典礼等严肃场合不能奏郑音，正人君子最好也不要听。
可见，“郑声淫”是当时各国的共识，普通老百姓听听无所谓，有身份的贵族、君子听它们，丢不起那人。
那么，身为国君，赵烈侯为什么敢公开表达他对郑国歌星的喜欢？
前面说了，赵是一个新兴国家，三家分晋本来就是一个不按牌理出牌，彻底砸烂传统秩序的重大历史事件，就算没有名存实亡的周天子的承认，也已既成事实。所以，作为“新晋”国家的开国君主，赵烈侯以此表示对正统的蔑视，是符合行为逻辑的。
当然，郑风好听，容易入脑，也是重要原因。
问题在于，一个爱豆给一万亩田，如此慷国家之慨，也太过分了吧。
分封制之下，对于君主来说，国就是家家就是国，全国土地都是他的。而且，赵家出手这么阔绰也不是第一次了，大概八十年前，赵烈侯的祖先，著名的赵简子生了病，请名医扁鹊来医治，为了表示感谢，也赐给扁鹊一万亩田。
春秋战国时期的亩，单位面积大约是现在的1/3，一万亩，折现在也有三千多亩了，这么大一块地，别说给一个歌手，就是给一家快撑不下去的房地产公司，也能起死回生。跟这样的大手笔相比，砸几百万搞一场灯光秀根本不算什么。
让人更意外的是，一国之君，想打赏偶像，竟然要征求相国的意见？按我们的惯性思维，他把偶像都授予大将军衔，也没人敢说三道四呀。
错了。一来，先秦时代的君主，并不能跟秦制帝王一句顶一万句相比，卿大夫、相国（邦）等权臣跟君权之间的制衡，一直存在着；二来，深入了解赵国历史就明白，赵氏家族能从马夫一路飚升为上卿，后来又立国，除了英主辈出，几乎每一代都擅于发掘人才、重用人才，听得进忠言，也是一个很关键的因素。
所以，相国公仲连直接就怼回去：“给钱可以，给爵位不行。”为什么不行？在当时来说，爵位、官号，要不是世袭的，要不就是立下战功，抛头颅洒热血换来的，仅仅是歌唱得好就可以封爵，以后谁还为你上战场卖命？
赵烈侯虽然被偶像迷昏了头，但忠言还是听得进去的，既然不能让偶像“大贵”，那就退一步，一人给一万亩田吧，赵国那么大，两万亩田湿湿碎。话说到这一步，公仲连也只好答应了。
让人更没想到的是，这事后来竟反转了。
司马迁在写了“公仲曰：诺”后面，又跟了两个字：“不与。”答应了，就是拖着不给。原因还是前面说过的，只是歌唱得好就可以得到一万亩田，这让全国臣民怎么想？如果大家都以此为榜样，赵国进入全民卡拉OK时代，谁来保家卫国？但人家毕竟是国君，都退一步了，你还再顶回去，面子就下不来了。君臣要是因为这样的事闹僵，对国家也不是好事。
所以公仲连只能用拖字诀。过了一个月，赵烈侯又问起此事，他再次敷衍说，正派人在找合适的地。
赵烈侯也执着，过了一段时间又问，地给了没有。这一次，公仲连不知怎么回复好，干脆称病不上朝。
这就尴尬了。看到这情况，一位大夫就对公仲连说：“君侯其实是想治理好国家的，只是实在缺乏经验。我看他崇拜歌星，都是闲的，您不如向他推荐几个人才，为朝廷补充新鲜血液，新人会有新点子，他有事干，就不会老想着听歌了。”
公仲连觉得有道理，就按那大夫的推荐，把三个人才引荐给赵烈侯，赵烈侯也欣然接受了。
这三人，都是既有能力又有口才，一个向赵烈侯灌输怎么行仁义、施王道，另一个建议，国家要强大，必须建立人才选拔制度，保障各级官吏年轻化、专业化、知识化；第三位则建议应该厉行节约，不要大撒币……赵烈侯茅塞顿开，全部采纳，特别是第三点，对他触动更大，所以他即时通知公仲连说，给我爱豆送田的事到此为止，别再搞了。
就这样，一场因为权力任性造成的国家危机，被化解于无形之中。
赵烈侯在位九年，颇有建树，司马迁重点只写了这么一件事，说明这事很重要。弱肉强食的时代，一个新国家，如果君主一上来就这么任性，那就会朝不保夕。赵烈侯能够像他的历代先主一样，听得进忠言，及时改正错误，算是为新赵国开了个好头。
所以，并不是君主声色犬马就一定会亡国，关键看权力能否得到制衡。如果他不独断专行，听得进忠言，粉个把歌星，还真不是什么大不了的事。
2021-12-04
