晚清的道教镇宅辟邪挂牌，正面是虎，反面是聻
小时候每逢清明祭祖，总是百思不解：祭品如此丰盛，说明鬼也得吃饭，可一年就这么几顿，鬼不会饿了么？鬼如果饿死，会变成鬼的平方吗？
后来翻清朝笔记《耳食录》，其中一篇，完美回答了我的十万个为什么。
说有一个新鬼，饿得魂包骨头，便去问一老鬼，有啥办法可填饱肚子。老鬼见他空手而来，实在不谙鬼情，便忽悠他说，想吃饱还不容易，这么着吧，有一樵夫整天在终南山那边砍柴，很辛苦，你去替他挑担，他肯定会祭你。
新鬼信了，飘到终南山去，找到那樵夫，附身在他柴担上，帮他挑了好几天柴，樵夫却根本不知道。新鬼急了，心想我又不写日记，不能老这么做好事不留名，得想个辙。
刚好这天樵夫挑了一半路，累了，撂挑子坐路边歇息。新鬼见机会来了，挑起担子就走。樵夫正擦汗，突见那柴担像自己长了脚一样在空中移动，魂飞魄散，拔腿就跑。新鬼见状，挑着那担柴就在后面追，樵夫前脚到家，他后脚也跟着到了。樵夫以为砍柴砍到了树妖，就在家门外一把火把柴烧了。
新鬼还是得不到吃的，又饿又累，回去找老鬼，说你逗我玩儿吧。老鬼笑了，开个玩笑哈别介意，这样当然是得不到吃的，，今天是清明，山那边有一户人家祭祖，跟我走，有肉吃。
新鬼再次选择相信老鬼，就跟着他飘到山的另一边，果然，有一大户人家正在祭祖，坟前摆满了酒肉和果品。这时，有鬼穿坟而出，看到他的子孙们，阴阳两隔，只顾着哭，无心享用祭品。
新鬼实在馋得受不了了，不管三七二十一，扯了一个鸡腿就啃。没成想，刚啃第一口，不知从哪里又冒出一恶鬼，一把掐住他喉咙，还把他捆起来吊在树上，然后把那些祭品分给其他孤魂野鬼吃，就是不给新鬼，怒他抢食。
等众鬼吃完，那恶鬼还用鞭子狠狠抽了新鬼几下才放他下来。而带新鬼来的老鬼，早就无影无踪了。
可怜新鬼，吃不到肉还挨了一顿打。不过，这顿打也让他顿悟了，原来物各有主，阴阳没啥区别。哼，别人有子孙，难道我就没有吗？第一时间就托梦给他儿子，说你爹都成饿鬼了，你小子，还不赶紧给我弄点吃的。
儿子哭醒，赶紧准备祭品。可家里实在太穷，一时之间整不出啥，也就普通粥饭菜蔬，新鬼饿极也不挑，好歹终于饱餐一顿。
此后，新鬼肚子一饿，就托梦给儿子。三番四次，他儿子也起了疑，怎么我爹跟别人的爹不一样，死后还频频讨食，有那么饿吗，该不会是隔壁老鬼搞事情吧？从此，新鬼再怎么托梦，儿子都不再理他。
新鬼没辙，再看其他鬼，除了清明冬至等，平时也没啥机会进食，却不见得很饿，百思不解，就去问直接分管他的鬼领导，为什么其他鬼不吃东西不饿，我不吃就饿得不行。鬼领导说，你死该，这是报应，谁叫你活着时极尽口腹之欲，家产都被你吃光了，所以你虽然死了，肠胃还活着，当然饥饿感满满。
新鬼总算明白了，苦苦哀求鬼领导，说我后悔了，能不能把我的肠胃也弄死，让我跟其他鬼一样不吃也不饿。鬼领导说你报应未了，不行。
新鬼越想越痛恨自己，也没脸见鬼了，干脆把自己关在墓里不再出来，心想我再饿死一次，就不用再受饥饿之苦吧。
过不了多久，竟真的活活——哦不对，竟死死饿死，进入另一个空间，变成了聻（jiàn）。
没想到，变成聻后，饿得更厉害了。这下彻底绝望，又回到阴间去吓鬼，看能不能混点饭吃。
有一天，聻渐渐又悟了：我啥招都用了，饥饿还是永无尽头，何必再自寻烦恼，反正都是聻了，再死还能死哪去。就这么想着，突然眼前金光一闪，现出一个菩萨，手指朝他一弹，聻便发现，自己又回到坟墓里，“转生”成鬼了。
重新做鬼的感觉，比做聻时舒爽多了。新鬼心想那就这样吧，毕竟做鬼还是比做聻幸福。
从此，他整天闭墓思过，渐渐也不再感到饥饿难忍了。只是回想做人时生活太奢华，后悔莫及，如果有来生，一定奉行极简主义。
也不知过了多久，他的直属鬼领导终于来找他了，说：“你能如此自责，报应已了，可以重新做人了。不过你前世杀生过多，口福享尽，下一世，只能吃残羹剩饭填饱肚子。”
鬼领导说完手一指，咻一声，那鬼已托生河东一乞丐家。
别人投胎，便已忘了前世之事，偏偏这乞丐一直记着。他在河东一带乞食，只要素的，不吃肉类。逢人就讲自己的故事，并告诫世人，鬼比人多，聻又比鬼多，阴间的鬼，并不是个个都能转世为人，也不是都会变成聻，人鬼聻之间的转化，主要看觉悟。
这个故事就叫《河东丐者》，初看的时候，真让人涨姿势。原来，人死了，身体所有器官衰竭而死，肠胃当然也一样，所以一年只吃几顿，肚子也不会饿。但既然有人死剩一张嘴，就有人死剩一个胃，那些生前穷奢极欲的吃货，人死胃不死，不吃当然也会饿。
另一个开眼界的是，人死了，并不是一了百了。做鬼除了等摇号投胎，还有一种可能，就是再死一次，变成聻。
这可不是《耳食录》的杜撰，南北朝刘义庆（也是《世说新语》作者）的《幽明录》就有如下记载：“人死为鬼，鬼死为聻，聻死为希，希死为夷。”
看来，物质不灭，灵魂也不灭，所以物质和灵魂之间的转化是循环往复无穷无尽的，别说鬼，聻也不是灵与肉的终极状态，聻之后还有希和夷。希夷出自老子的《道德经》：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”河上公注释说：“无色曰夷，无声曰希。”
也就是说，聻死之后，化为无声之“希”；希死之后，化为无色之“夷”。这里的“色”，跟心经里“色即是空”之“色”同义，即形体、存在之意。无声无色，那就是绝对的虚空，别说吃饭，啥都不需要了。
所以，完全不用担心墓园的20年期限，到期如果没钱续费的话，我们就自动从阴间下线，再死多几次，做聻做希夷，啥空间都不需要了。
再说，做聻还有一个好处，鬼都怕。
蒲松龄《聊斋志异》有一篇《章阿端》，里面如此解释：“人死为鬼，鬼死为聻。鬼之畏聻，犹人之畏鬼也。”
就是这么简单粗暴的逻辑。
唐朝段成式的《酉阳杂俎》，在《续集卷四·贬误》里也如是说：“俗好于门上画虎头，书聻字，谓阴刀鬼名，可息疟疠也。”
唐朝的时候，民俗在门上画一个虎头，上面再写一个“聻”字，说这是阴间的鬼死后变成的，能预防瘟疫。
看，我们的老祖宗早就有治疫良方了，只要复兴这种传统文化，门上贴一“聻”字，比贴一张“新冠疫苗接种模范家庭”更好使。
也就是说，一起苗苗苗苗苗，不如一起聻聻聻聻聻。
以上可知，人怕鬼，鬼怕聻，所以，人至聻则无敌。
