孟子的学生万章，曾经问了孟子一个敏感问题：
“宋，小国也，今将行王政，齐、楚恶而伐之，则如之何？”（《孟子·滕文公章句下》）
宋是一个小国，现在有推行王政的打算，可是，如果齐、楚两个大国恨它，联合来攻打，那该怎么办？
当时已是战国中期，除了我们所熟悉的七雄，还有宋、鲁、卫等中小国家在。万章问这话时，宋国是宋君偃在位，应该还没称王（宋君偃在位十一年，看到齐楚等诸侯都称王了，跟着称王，即宋康王）。
所谓“王政”，也就是仁政，以仁义治天下，不行暴政，以德服人，可通俗理解为当时的普世价值。宋君偃武力夺位之后，确有推行王政的想法和举措，也吸引了孟子携弟子前往宋国协助。
但是，弱肉强食时代，小国总是大国觊觎的目标，所以万章才有此担心。
孟子怎么答的？
洋洋洒洒几百字，先上原文：
孟子·滕文公章句下（五）
万章问曰：“宋，小国也，今将行王政，齐、楚恶而伐之，则如之何？”
孟子曰：“汤居亳，与葛为邻。葛伯放而不祀。汤使人问之曰：‘何为不祀？’曰：‘无以供牺牲也。’汤使遗之牛羊。葛伯食之，又不以祀。汤又使人问之曰：‘何为不祀？’曰：‘无以供粢盛也。’汤使亳众往为之耕，老弱馈食。葛伯率其民，要其有酒食黍稷者夺之，不授者杀之。有童子以黍肉饷，杀而夺之。《书》曰：‘葛伯仇饷。’此之谓也。为其杀是童子而征之，四海之内皆曰：‘非富天下也，为匹夫匹妇复雠也。’‘汤始征，自葛载。’十一征而无敌于天下。东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚为后我？’民之望之，若大旱之望雨也。归市者弗止，芸者不变，诛其君，吊其民，如时雨降，民大悦。《书》曰：‘徯我后，后来其无罚。’‘有攸不惟臣，东征，绥厥士女。匪厥玄黄，绍我周王见休，惟臣附于大邑周。’其君子实玄黄于匪以迎其君子，其小人箪食壶浆以迎其小人。救民于水火之中，取其残而已矣。《太誓》曰：‘我武惟扬，侵于之疆，则取于残，杀伐用张，于汤有光。’不行王政云尔，苟行王政，四海之内皆举首而望之，欲以为君；齐、楚虽大，何畏焉？”
孟子没有直接回答，而是从宋的先祖成汤说起——宋人是商人之后，商朝开国之君成汤也是宋人先祖。
夏朝末年，商部落领袖成汤，在史料中几乎是零瑕疵的君主，要才有才，要德有德，在他领导下，商部落迅速崛起，成为诸侯中之强国。当时的天子夏桀封他为“方伯”，伯即霸，相当于得到天子授权，可以代行征伐诸侯（通俗理解为霸权国家也可以，后来姬昌被纣王封为西伯侯也是这样）。
成汤打天下，先从跟商都亳[bó]相邻的葛国开始。
开战需要理由。成汤的理由是，“葛伯仇饷”。
啥意思？
葛国领导人葛伯，放纵无道，不祭祀祖先和神灵。成汤以方伯的身份派人去责问他，为什么不履行祭祀义务。葛伯说，我没有可供祭祀用的牲畜。成汤知道这是借口，但还是送了一些牛羊给他。没想到，葛伯把牛羊宰了吃掉，依然不祭祀。成汤又派人去问，牛羊给你了，为什么还是不祭祀？葛伯继续耍无赖，说我还缺祭祀用的谷物。成汤就派亳都的百姓前去帮葛人耕种，还派另一些人给前去耕种的人送饭，仁至义尽。没想到，葛伯竟然派人拦截来自商都亳的送饭人，抢走食物，不肯交的就杀掉。
最恶劣的是，“有童子以黍肉饷，杀而夺之”，送饭中有个小孩，也被葛伯的人杀了，并抢走了饭和肉。
《尚书》载此事，便用“葛伯仇饷”名之，即葛伯把送饭的老弱妇孺当成仇人杀了。
用今天的话来说，这就是针对平民的恐怖袭击，正好给了成汤征葛一个正当理由，也得到天下人的支持，说成汤这么做“为其杀是童子而征之”，“非富天下也，为匹夫匹妇复仇也”，并不是要掠夺天下的财富，而是为被杀害的百姓复仇。
于是，葛伯就这么“遇害”了。
但这还不是重点。
灭葛之后，成汤继续东征西讨，“十一征而无敌于天下”。商人国力强盛，碾压各路诸侯，十一次征伐从无败绩。
重点来了：成汤如此“霸权行径”，终于引发天下怨声载道。
怎么个怨声载道法？
孟子引《尚书》的话说：
“东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰：‘奚为后我？’”
攻打东边的诸侯，西边的民众就抱怨；打南面，北面的民众也不满。所有的抱怨、不满，归结起来四个字：“奚为后我？”
凭什么不先打我们啊。
所以，“民之望之，若大旱之望雨也。归市者弗止，芸者不变，诛其君，吊其民，如时雨降，民大悦”。
各国民众盼成汤军队之到来，如久旱望甘露。因为，成汤军队所到之处，只让那里的暴君“遇害”，民众该干嘛干嘛，集市上人流络绎不绝，种田的农民照常种田——杀暴君，安人民，就像及时雨从天而降，民众喜大普奔。
后来的周武王也是这样，军队所到之处，“其君子实玄黄于匪以迎其君子，其小人箪食壶浆以迎其小人”。当官的献上满筐黑色、黄色的布帛迎接当官的，民众则用食具盛着饭菜汤去犒劳普通的子弟兵。
因为都知道他们是来“救民于水火之中，取其残而已矣”。
只是让暴君“遇害”罢了。
成汤兴商，几百年后周武王灭商，都在今日宋国这片土地上进行。回顾了这些历史之后，孟子总结道：“不行王政云尔，苟行王政，四海之内皆举首而望之，欲以为君；齐、楚虽大，何畏焉？”
宋君要是真的能行“王政”，天下人都会仰望他，希望成为他的子民，齐、楚再强大，又有什么可慌的？
结果呢？
孟子在宋呆了两年左右，苦口婆心，宋君偃听了个寂寞。
在位第十一年，看着其他诸侯都称王，宋君偃也跟着称王（史称宋康王）。称王之后，竟四处出击，“灭滕伐薛，取淮北之地”（《战国策·宋卫策》）；又“东败齐，取五城；南败楚，取地三百里；西败魏军，乃与齐、魏为敌国”（《史记·宋微子世家》）。
一连串的军事胜利，使宋康王“乃愈自信，欲霸之速成，故射天笞地，斩社稷而焚灭之，曰：威服天下鬼神。骂国老谏臣，为无颜之冠以示勇。剖伛之背，锲朝涉之胫，而国人大骇”。
自信心膨胀，想快点实现霸业，所以用箭射天、鞭抽大地，烧掉社稷神牌——不是不信神权，而是他自己就是神权。对敢劝谏他的老臣动辄辱骂，故意戴不合礼法的帽子（不知道上面有没有写“再造强宋”），以示不鸟你们那一套。
更严重的还是残害自己的百姓——为了满足其变态好奇心，竟然活活剖开驼背者的脊背，想看看他为什么会驼背；还砍断冬日早晨涉水过河者的小腿，看里面有什么特殊构造使人不怕冷，于是被称为“桀宋”（桀跟纣都是暴君代称）。
摊上这样的君主，民众怎么能不盼望“齐、楚恶而伐之”？虽然明知齐、楚之君也可能不咋的，但能看着“桀宋”倒霉，死也值。
于是，宋康王四十三年，“齐闻而伐之，民散，城不守。王乃逃倪侯之馆，遂得而死”（《战国策·宋卫策》）。
本来就对宋国虎视眈眈的齐湣王，得知宋国民怨沸腾，遂联合魏、楚出兵攻宋。当联军攻来时，“民散，城不守”，宋国百姓也像当年那些盼望成汤前来攻打的民众一样，开城迎接齐军。
于是，“王乃逃倪侯之馆，遂得而死”。宋康王逃进大臣倪侯家，有没有地堡不知道，只知道被联军搜出来，也“遇害”了。
当然了，孟子毕竟是儒家，弱肉强食时代，认为一个国家不管大小，只要“行王政”就可以在强敌环伺时保持不慌，未免失之天真。但可以肯定的是，行暴政，导致民众看到其他国家君主“遇害”时高喊“奚为后我”，覆亡，便只是迟早之事。
2026年3月2日
