清代，福建有一穷书生，名林承嗣，借住乡间古庙读书。
某夜，忽有长须老翁前来拜访，问其名姓，自称“胡髯”。林承嗣与其攀谈一番，但觉他博学多才，言词深不可测，遂结为忘年交。
古庙重门深锁，胡髯翁每次来找林，都不用开门，直出直入。林颇觉怪异，几次追问，胡髯只好坦言，说自己是得道狐仙，一肚子学问，妖界难觅知音，才来找林生切磋。
知道他不是人，林承嗣也不怕，三观一致，意气相投，无话不谈。
时间一长，林承嗣忍不住对胡髯翁说，我贫穷太久了，老先生既然是狐仙，动动手指头帮我改善一下生活吧。
胡髯不响。
林承嗣拉下脸求了几次，胡髯翁都不答应。此后，林每次见到他，脸色也就很难看，话也不太愿意说了。
胡髯翁说，你看现在那些大富大贵者，都是有因果的，你前世也是读书人，无功无过，平平淡淡过了一生，今生为了衣食，必须奋力拼搏才行，富贵这方面，富贵是不可能富贵的，这辈子都不可能富贵的。
林承嗣瞪了他一眼，很不以为然的样子。
胡髯翁说这样吧，明日我带你去一个地方看看，洞悉真相，你就会相信我说的是真的。
说着，给了林承嗣一顶道士戴的元巾，还有一副眼镜。
第二天，胡髯翁让林承嗣戴上元巾，领着他走进一座豪宅。林认得是乡里某富人家，那富人给人当中介、做担保、写借券，在债主和欠债者之间周旋，赚取余利，积累了大量财富。林跟着胡髯翁登堂入室，见厅堂上有几十人，都穿着名贵的狐裘貂袖，容貌富丽，团团围坐着，津津有味地掼蛋。
开个玩笑，那会儿还没有掼蛋，原文上写，他们是在“斗叶子戏”，一种古老的纸牌游戏。
没多久便有一些长相俊美的仆人出来，摆上餐具，然后开始传菜。数不尽的山珍海味，美酒佳肴，排面拉满。
林承嗣正流口水，胡髯翁让他戴上眼镜再看。
眼镜一戴，便见满座衣冠禽兽，包括堂上穿梭的，豺狼犬兔牛马都有，就是没一个有人样的。
林承嗣目瞪口呆，胡髯翁又拉他走进深院，但见屋子里有几头小猪，坐在椅子上，捧着书，哼哼唧唧。一乞丐坐在一皮椅子上，手持戒尺，不断挥舞恐吓，督促那些小猪读书。
林承嗣正在奇怪猪怎么也能读书，摘下眼镜一看，那些猪，原来是几名纨绔子弟；那位手持戒尺的乞丐，却是一位塾师。
胡髯翁拉着林承嗣走出豪宅，林还在震惊之中，问胡髯翁，我们看到的，到底哪些是真，哪些是假。
胡髯翁说，我给你的元巾，其实是隐身法宝；眼镜，是阅世法宝。戴上它们，才能看到这世界的真相。现在你还想发家致富吗？
林承嗣不响。
胡髯翁要回他的元巾和眼镜，笑着走了，从此不再出现。
故事来自清代笔记《醉茶志怪》卷三。
这一篇，与其说是志怪，不如说是寓言。
都是禽兽，人看不到盛世真相，狐仙却看的一清二楚。满座衣冠，不过都是“狼豺犬兔牛羊辈”。
当然，“狼豺犬兔牛羊辈”在食物链上的位置肯定是不一样的。这富家主人，通过“为人作中保，写借券调停于两间，得分余利”而致富，用今天的话来说，就是从事金融行业，或者提供平台，为套路贷或什么贷拉皮条者，妥妥的豺狼。
依附于豺狼，凑趣帮闲，希冀得到点残羹剩饭的，不是会摇尾的狗，就是当玩物的兔儿爷。
而服务于这场盛宴，烹饪、具馔、传菜的那些奔波者，就是为豺狼犬兔们服务的牛马了。
这么看，其实有点危险，因为很容易就落入《清代社会各阶层分析》的窠臼。所以作者最大的讽刺，在于最后一幕。
豺狼不择手段开创基业，好歹也在丛林间拼杀过，没承想，它们的“承嗣”，狼二代，却活成了安享其成的猪。豺狼也知道文化的重要，所以想让猪们在终日吃睡之外，知书达礼，有点人样。
但猪就是猪，请再好的塾师，也改变不了它们的脑容量。
不过这不重要，因为在豺狼或猪听来，哼哼叽叽跟之乎者也，就是能提升文化含金量的谐音梗。
最让人哭笑不得的，还是那位塾师。
为了混口饭吃，明知不可为而为之，前来教猪读书，确实跟乞丐没什么两样。
所以，这是一个读书人的自嘲——所谓“八娼九儒十丐”，还是颇给儒面子的。
有了这最后的自嘲，这个故事，才带着满满的痛点立了起来。
最后不得不说，狐狸总是最狡猾的，它给林承嗣看的，并不是大清动物庄园的全貌。
因为，豺狼之上的虎豹，不是狐狸们敢仰望的。
而狐狸对林承嗣的灵魂拷问：“世事如此，君固欲富乎？”
不知道林承嗣是怎么回答的，设身处地，如果是我，在看清世相之后，还是会回一个字：
欲。
2024年09月24日
