突然想起庄子。
两千多年来，论对自由的向往、对王权的蔑视，庄子认第二，恐怕没人敢认第一。
也许是因为这样的秉性，庄子除了著述颇丰，自身事迹留在史料里的极少。最典型的是《史记》，司马迁把孔子拔高到世家之列，连他的学生都有合传，而庄子，只是在列传中被夹在老子和韩非子之间，露脸不到250字。
饶是如此，庄子传中有一句话，已足以让此后两千多年的读书人全体尴尬一秒钟。
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”（《史记·老子韩非列传》）
楚威王是战国中期一位有雄心、有作为的君主，是楚国“宣威盛世”的继往开来者，他领导的楚国，跟齐、秦并列成为战国三强。这样的君主，爱才必须是标配，所以他听说庄子有贤名，便派使者带上巨款去请他来楚国，并许以楚相之位。
没想到，庄子笑了，对楚国使者说，千金之重利，卿相之尊位，谁都会动心，但是，您难道没见过那些祭天用的牛吗？平时都由朝廷好吃好喝养着，身上还披着名贵的绫罗绸缎，等到养肥了，被牵入太庙当牺牲，知道大限将至，它想做一头小猪崽而不得，后悔也来不及了。您赶紧走吧，别用钱权来污辱我，我宁愿在污水沟里自得其乐，也不想被国君圈养。做官这方面，做官是不可能做官的，这辈子不可能做官的，有钱难买我乐意。
好在是战国时期，天下尚未一统，这要搁秦始皇时期，给脸不要脸，把你头砍下来，看你脸往哪搁。
司马迁这段记载，庄子视权钱如粪土的形象跃然纸上。但读多几遍，始终觉得文理上有个小问题：庄子前面以牺牛作比，说它被朝廷喂养时，锦衣玉食，可是被献祭时却想当“孤豚”（小猪）而不得。最后庄子以“我宁游戏污渎之中自快”决明心志，但“游戏污渎”者，却是小鱼或王八塘鲺之流。何以一句借物言志，要用上三种不同物种？擅长寓言说理的庄子，这次为什么这么不讲究？
其实，只要结合庄子自己的著作来看，就不难发现，司马迁这段，综合了《庄子》里面两篇寓言而成，只是他没把喻象捋清。
《庄子·杂篇·列御寇》载：
或聘于庄子，庄子应其使曰：“子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍菽。及其牵而入于太庙，虽欲为孤犊，其可得乎？”
或，有人，没说是谁，反正不是哪国国君就是卿大夫，想聘任庄子，庄子说：“你见过祭祀用的牛吗？平时锦衣玉食，等到被牵入太庙准备挨刀时，它想当回一头野生野长的小牛犊，怎么可能？”
还有，《庄子·外篇·秋水》：
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥sì而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣。吾将曳尾于涂中。”
庄子在濮水之上钓鱼，楚王派两位大夫前去转达他的话：“想麻烦您帮我打理国事。”庄子继续钓他的鱼，头也不回地说：“我听说贵国有一只神龟，死的时候都三千岁了，你们大王用绫罗绸缎包着它的甲骨，放在竹箱里，珍藏在宗庙堂上。你说这只龟，如果有得选的话，它愿意为了留骨显贵而死，还是愿意在污泥中摇头摆尾而活着？”俩大夫说：“那当然宁愿活在污泥里摇头摆尾。”庄子说：“龟也是这么想的。你们回去吧，我宁愿像龟一样在污泥里撒欢。”
有人钓鱼，是故作姿态，等待时机被权力所钓，如姜太公、袁世凯等；而有人钓鱼，他真的就是为了钓鱼，因为，今天的晚饭是否有着落，就系于那根细细的钓绳上。
本来，庄子可以直接以鱼为喻的，比如这么说：“此鱼者，宁其贪饵而上刀俎乎，宁其觅食而曳尾于江湖乎？”也许是想到自己此刻的身份就是一个钓鱼者，多少有些错位，才拿乌龟王八说事。
不过，鱼也好，龟也罢，《庄子》这两篇，喻象明确，文理、逻辑清晰，表达的是统一的价值观：逍遥自在、无拘无束，虽吃了上顿没下顿，也好过被圈养者平时锦衣玉食，最终成为权力的牺牲品，任人宰割。
想想那些轮番上电视演“忏悔剧”者，他们表达的无非是，早知今日，决不当初。平时高官厚禄，贪渎无数，临刑时多么想当回一个无权无势的小老百姓苟延残生，可是，再也回不去了。
就算回得去，就算谁都知道会有这么一天，再来一遍，大概率还是会选择走上那条路。
无他，权力的诱惑实在大大，而权力的游戏规则又亘古不变。
当然那是春秋战国时期，不愿被圈养的知识分子，还是能找到适合自己“曳尾”的污泥，只要乐意，想逍遥一辈子都是有可能的。老子、庄子都是想辞官就辞官，想出关就出关，根本没人拦着，也不需要签证。等到六国被灭，秦政无远弗届，想“游戏污渎之中自快”，也是不被允许的。
因为，污泥也是“王土”，给不给你游戏，也得看我乐不乐意，并不是你想渎就渎、想“自快”就“自快”的。你不为我所用，还敢“污渎以自快”，轻则把你污名化，重则以“破坏公共资源”罪治你。
跟庄子同一传中，法家思想代表人物韩非的遭遇，便是典型。
韩非因为文章写得好而被嬴政看中，嬴政甚至说出“我要是能见到他，死而无憾”这样夸张的话，并为了得到他而进攻韩国，韩王将韩非当礼物送给嬴政，嬴政很开心，但还没完全信任他、重用他，妒嫉韩非的李斯等人趁机向嬴政进言，说韩非毕竟是韩国人，非我族类其心必异，“今王不用，久留而归之，此自遗患也，不如以过法诛之”（《史记·老子韩非列传》）。大王您不用他，要是放他回去，如纵虎归山，不如找个莫须有的罪名把他杀了。
韩非跟庄子还不一样，本来是想学以致用，“衣以文绣，食以刍菽”的，但就因为君王的见疑、同侪的排斥而被杀。
很多人都认为，害死韩非的是李斯，其实，就跟赵秦岳的三角关系一样，真正杀韩非的，还是嬴政。
秦政，就这样以韩非的项上人头开了个先例：普天之下莫非王民，你的身体，从头至尾，包括精神、才华，都是王权所有，我用不用你，你合作不合作，都是刀俎上的鱼肉。
2023-02-09
