造物主造人也就造就了一张脸，或方或圆，或长或短，或冬瓜或苹果，或鞋帮子或猪腰子，无论好看不好看，也无论你喜欢不喜欢，没办法，一半源于血一半源于天。脸皮是上帝赋予每个人第一印象的第一张名片，尽管这张名片并没有写上你的名字、职称、衔位、供职单位和联系方式，但它却入微入细地刻画着你的性情、你的心情和你的感情，这就叫表情。对，脸皮就是表达情感的广场。
脸皮能表达很多种情感，或喜怒哀乐、或红黑白紫、或曲顺张弛，随着岁月的磨砺，所有表情元素都会沉淀在脸皮上，形成一个人独一无二的气质，或内敛或骄矜，或沉稳或浮躁，或威严或怯懦。一说到气质，估摸大家都来劲了，谁都想有一副高贵气质的脸皮。究竟什么样气质的脸皮才叫高贵呢？这是一个问题。风雨人生，我们都看过千万张脸皮，你最想看什么样的脸皮呢？我作为男人，当然喜欢看漂亮的脸；你作为女人，当然喜欢看酷帅的脸。对不起，这里不谈生物欲望之脸皮，而是探讨一种高贵气质的脸皮。再好看的脸皮也就一张皮，与高贵本身不搭界，但同样是一张皮，其表情会出卖一个人的内在德行，这就有高低贵贱之分了。但一说到贵贱表情，中国人又会犯难的。在太监眼里，皇上的脸皮无疑是高贵的；在奴才眼里，主子的脸皮无疑是高贵的；但是，皇上和主子的脸皮在正常人眼里却是下流卑鄙的，唯恐避之不及；太监和奴才的脸皮在正常人眼里更是下贱无耻的，注定嗤之以鼻。
那在正常人眼里，什么样的脸皮才是高贵的呢？答：正常的脸皮。这岂不是废话吗？其实上面已经给出了答案。在正常人眼里，奴役他人的脸皮是可耻的，当然也是低贱的；在正常人眼里，被人奴役同样是可耻的，当然更是低贱的。但主子的脸皮和奴才的脸皮未必有低贱的表情。清光绪时期，法国使臣罗杰斯在后花园问光绪皇帝：“你们太监制度将健康人变成残疾人，这很不人道”。光绪年轻，一时也不知该如何回答，贴身太监姚勋抢嘴正色回道：“这是陛下的恩赐，奴才们心甘情愿”。你看，如此惨绝人寰的奴役，主子和奴才都没有半点觉得低贱，肯定表情也不低贱。在红色海洋时代，主子和奴才人手一本红宝书，并且都同时高高摇动起来随百万小奴才欢呼“万岁”，你看，主子和奴才的脸皮都是极乐世界。显然，这样的脸皮肯定不是正常的脸皮，更别说高贵了。
说了半天，还是没有说到什么叫高贵的脸皮，先讲一个王婆卖瓜的故事吧，让高贵的脸皮慢一点出场，才犹显高贵。
我记得在读小学五年级的样子，教我们的老师是我的一个亲戚，某天，我与两个同学一道做游戏，不小心把堆在墙角的蜂窝煤给挤垮了，一大半煤丸都散架了。老师很气愤，就把这两个同学弄到教室外罚站，但却没罚站我。当时我心里就七上八下，远比挤垮煤球的负罪感更加不安，特别希望老师也能把我弄出去与同学一道罚站，但老师就没有批评我一句，也许他觉得我是亲戚的缘故吧。事后，两个同学对我有一种难以言说的怪怪表情，我更是一种惴惴不安的尴尬表情。奇怪的是，随着时间推移，他两的怪表情没几天就消失，但我的尴尬表情却一直延续了很多年，以至于成人之后他俩一说起这事儿，我依然感到那是一件很不堪的事儿。面对这事儿我脸皮的表情究竟是什么？我当然不知道，读友可以猜想这种表情是什么？我相信每个人或多或少都经受过这样的经历和这样的表情。之所以我说这是一个王婆卖瓜的故事，因为我很想对我当时这样的脸皮表情下一个定义，这就叫高贵，这高贵的脸皮就叫羞涩。至于我现在还是不是这样的脸皮，我当然不会告诉你，并且也与我写的文章没关系了。
羞涩表情源自羞耻感，也就是对耻辱的敏感而在脸皮上展现的一种表情。羞耻感分两种：羞愧感和羞辱感。羞愧感是因为自己侵害了他人的平等权而产生的羞耻感，譬如这个童年故事中我的尴尬表情；羞辱感是因为自己的平等权被他人侵害而产生的羞耻感，譬如这个童年故事中两个发小的怪怪表情。再简单一点说，作为正常人，当你欺负人时要有羞愧感，当你被欺负时要有羞辱感，羞愧感和羞耻感溢于脸皮就叫羞涩表情。遗憾的是，无论羞愧感还是羞辱感，随着时间和频率的递增，大多数人表现在脸上的羞涩感会逐渐钝化，也就是我们常说的脸皮会越来越厚，直到最终角质成面无表情（僵尸脸），甚至会产生像吸毒一样的心里依赖感，就像光绪皇帝和姚勋太监一样，奴和被奴相互默契到难舍难分，他们的脸皮早就对羞涩表情筑起了防火墙。
不幸的是，中国的做人文化都是教人丢掉羞涩的文化，并美其名曰“成熟”，也就是培养每个人如何做奴才又如何做主子的厚脸皮文化，修齐治平就是对厚脸皮文化最精髓的概括。因此，中国人一开始小的时候还有点羞涩，但到了成年后基本上都能恰到好处做到，站也威风凛凛，跪也波澜不惊，并且是，越老越不知羞涩了。一句话，国人是越活越离正常人越远了，但当所有人都如此这般厚脸皮时，偶尔遇到几个总是摆脱不了羞涩感的人，几乎都会齐齐惊呼“脸皮太薄”。如果这些这些脸皮太薄的人发出与所有厚脸皮不同的声音，又会遭遇齐齐惊呼“你太偏激”。在这国，终生都尚存羞涩感的薄脸皮有没有？当然有，譬如延安时期的王实味，譬如文革时期的林昭张志新，譬如锐意改革的耀邦书记，譬如今天的许志永等等。这些都是典型知羞耻的薄脸皮。这就叫高贵的脸皮。
视自由为生命，贵在爱己之心；视平等为脸皮，贵在爱人之情。因为爱己，所以爱人，因为爱，所以才会有羞涩。羞涩的脸皮之所以高贵，就高贵在内心充满了爱。为什么每个人都最忘不了的是初恋？因为那是一种情窦初开又两小无猜的羞涩难耐。但为什么初恋又基本不成功呢？因为被周围毫无爱心的厚脸皮们一番门当户对地磨砂之后，双方原先羞涩的脸皮就蒙上了角质层。爱不需要理由，但不爱是有很多理由，这理由转弯抹角都叫“不成熟”或“不合适”，高贵的羞涩就这样悄悄地溜走。正因为如此，中国式婚姻几乎无一例外都存在家家有本难念的经。男女婚恋如此，其实，在中国所有人与人之间的关系均如此，相见易得好，久处就难为情，原因就在于多数人都很难保鲜羞涩的脸皮，取而代之的全是张牙舞爪的狰狞面目。普通人群如此，统治普通人群的人群更是如此。羞涩的脸皮去哪儿了？
曾经我与一个朋友争论弊政，我说是制度问题，他就说是人种问题，我说为什么这么多国家只要制度一变一切都变好了？他就说为什么中国变了这么多次就没有变成一个好制度？我一时语塞。他就给我举个例子，你看央视主持人和外交部发言人，每每一说到涉政问题时都一脸肃杀的表情，毫无羞愧之色，这是为什么？这就是人种问题。他继续说，即便自己是迫不得已，但作为有人性的人都应该在表情上有藏不住的羞涩，但他们和她们都没有，而他们却又是聪明人中的聪明人，你不觉得奇怪么？我陷入了深深的沉思。
朋友精彩的解说让我想起了美国那一批开国先驱，我想起了华盛顿，为什么战争一结束就服服帖帖交出了军权？为什么费城制宪时他一言不发？为什么当完八年总统就回到弗农山庄？为什么一生也没有留下只言片语的红宝书？我终于悟出了一个道理，美国人民的幸运就在于遇到了一群羞涩的脸皮，而这群羞涩的脸皮恰好又是他们的开国先驱，真是狗屎运啊！本文开篇就讲了，脸皮是一半源于血一半源于天，如果从五月花号天路客开始追溯开国先驱羞涩脸皮的话，很显然，这群开国先驱的脸皮有一半是传承天路客的羞涩，但天路客羞涩的脸皮只能看作纯属天赐。问题就在这里，源头也许就在这里。
今天我们一说到美国，都能眉飞色舞谈起美国制度是如何如何迷人，但撑起这个迷人制度的绝对不是制度本身，恰好自始至终都有一批天生羞涩的脸皮。大家想一想，同样是五月花号天路客，如果不是那35个清教徒带领102人去执行这份公约，而是换做中国人，结果会如何？我说呀，换做中国人的话那公约就是一张废纸。同样是独立战争，如果把那批开国先驱换做井冈山的革命先烈，结果又会如何？我说呀，一定有人做大救星。同样有美国宪法，假如不是那批先驱人物的激流涌进，而是换做中南海的忠诚战士，结果又会如何？我说呀，那宪法就是一个屁。美国的历史脉络告诉我们这样一个真理：国民的福祉确实依赖一个好制度，但要撑起好制度必须依赖一批高贵的先锋人物，这些高贵的先锋人物无一例外都有一张上天赐予的羞涩脸皮。
脸皮决定中国。中国的过去到现在一直都没有受上天青睐，上天一直都没有赐予一批羞涩的脸皮作为政治先锋人物，所以遭遇今天这遍地的厚脸皮，才让小民活得如此卑贱而命苦。那中国的明天呢？这是一个很严肃的问题。我只能这样说，所有愿意奔赴文明的淫儿，先别说改变中国，最好先摸摸自己的脸皮，看是否还含有一丝羞涩，也睁大眼睛打量打量浮于水面的先锋人物，看看他们的脸皮是否尚存一丝羞涩。一丝羞涩一丝高贵，唯有羞涩的脸皮才能救中国。
