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在受地震创伤的玉树,对生命的敬重

(博谈网记者周洁编译报道)据《纽约时报》7月25日报道,在青海玉树,32岁的藏族牧民Gelazomo在充满石头的河岸上弯着腰,用一双筷子找寻着她要拯救的生命,嘴里吟诵着藏族的祈祷。

每隔几分钟,她都会从淤泥里挑出一只搁浅的小虾,然后把它放到一桶水里。在她身旁,有另外几十名藏人,其中有老人和孩童,顶着正午的阳光在辛苦劳作。远远望去,他们似乎是在淘金。

Gelazomo 解释说,“佛教导我们应该用仁爱和慈悲对待其他生命,无论是多么微小的生命。”

佛家鼓励信徒展示对一切众生的敬畏,有些信徒摒弃了吃肉,其他一些信徒买下原来要被屠宰的动物放生。在玉树,一个以藏族为主的城市,四年前的地震造成3000多人死亡,忠实的藏人蜂拥来到巴塘河(音),拯救一种微不足道的水生甲壳类动物。

佛教僧侣说,地震夷平了玉树的大片地区,此后,人们对宗教的虔诚激增,对“放生”的兴趣越来越浓。他们说,人们给当地寺院的捐赠飙升。

像许多藏人那样,只有单名的Gelazomo说,“拯救这些生命,不仅仅是为我自己和我的家人,也是为了所有在地震中死去的人们。”

她在拯救这些河虾时,尚是婴孩的儿子就在她背上的襁褓中。她说,在玉树,这么多人经历了失去与创伤,这强化了人们对佛家教导的虔诚,即强调尊重所有的生命。

另外几个人说,这些生命很可能是他们在地震中死去的亲属或朋友的亡灵转生。

67岁的牧民Chenrup表示,不排除会转生成一只苍蝇或是一只狗。“我们和这些鱼有着同样的感受。”吃素的Chenrup一天要花8小时在这泥巴里挖掘。“这是我们的职责,把它们从痛苦中解放出来。”

从清晨到黄昏,这些灵魂拯救者在挖出搁浅的生命。这些虾约是指甲钳大小,在久经日晒的泥里几乎难以看见,只能通过它们的扭动依稀找到。挖掘者们把它们收集到水桶里或纸杯后,带到河里放生。

在青藏高原,从贫瘠的山坡到即便是最偏远山谷里的寺庙,多彩的经幡招展,生活中的方方面面都弥漫着对宗教的虔诚。虽然这里很多人吃肉,大多数农村家庭饲养牲畜,但是经常能看到装饰着五彩飘带的牦牛和山羊,表明它们是被放生的。

在整个青藏高原,放生的做法支持了一个不断增长的小型产业。自2008年以来,四川省的基隆寺(Kilung Monastery)通过大多数是由海外信徒资助的一个项目,放生了数百头牦牛、绵羊和山羊。一头牦牛1000美元,一头山羊100美元,参与者可以买下一头要被运到屠宰场的动物。一个游牧家庭也会在他们的牧群中留下一头,来提供羊毛(165美元)或是奶(35美元)。该寺院接受网上付款,包括威士卡(Visa Card)和万事达卡(Master Card)。

当地僧侣承认,这种做法对运往屠宰的牲口数量的影响微乎其微,但他们说,这可以提醒人们生命之神圣,也可以给 信徒们带来实实在在的好处。

现年101岁的藏族宗教人物夏扎•桑吉多杰仁波切(Chatral Rinpoche)据说已救赎了超过100万的动物。他在一篇给追随者的文章中说,怜悯的放生会带来更好的收成和健康,让放生者更加长寿。他在广为流传的一篇文章中说“没有比杀生更大的罪业,没有比救赎生命带来更大的德。”

经过几十年来国家强行实施无神论之后,越来越多的中国人在重新看待佛教,放生已成为一种表达对宗教虔诚的流行方式,尤其是中产阶级的都市人,他们从农产品市场买来乌龟或鱼类,拿到公园或寺庙的池塘里放生。

但也有人批评这种做法。批评者们说,将热带动物在北方的气候里放生,冰冷的冬天让这些生物以另一种残酷的方式死去。在整个亚洲,尤其是有大型中国社区的城市,寺院外有装在笼子里的鸟出售;放生后,这些鸟有时又会再次被捕捉回来,再次售卖。更多的时候,它们因无法保护自己而死去。

环保人士说,这种做法也导致引进外来物种,具有潜在的毁灭性结果。在美国,一名中国人在放生仪式上释放了北方黑鱼,结果从波托马克河水域到密歇根湖都发现了这种黑鱼,惊动了渔民和水产生物学家,他们担心这些北方黑鱼会潜在地吃掉和排挤掉本地物种。

山川辉映的玉树被视作圣地。在这里,普通藏民展示了对这里脆弱生态景观的珍惜和感恩。

近年来,抗议者们试图阻止非法采矿作业,导致了在三江源自然保护区里发生暴力冲突。该保护区位于玉树之外,包含了长江、黄河和湄公河的源头。

据流亡藏人团体消息,去年8月,警方用警棍、催泪瓦斯和电棍来驱散在一个钻石矿外持续三天的大型示威,有数十人受伤。

最近的一个上午,26岁的喇嘛Chuyan Dorjee加入了在巴塘河沿岸的挖掘。他解释了为什么很多藏人要如此强烈的保护环境。他说,“如果人类要生活在这个世界上,我们就必须去保护动物和草原”,“我们都彼此相连。如果它们没有地方生活,我们就会没有地方生活。”

看到如此多人在阳光下辛苦劳作,许多人已是七八十岁,这种场景具有感召力。 20岁的Ha Kaimu在当地市场销售袜子和内衣,这天他请了一天假来河畔加入挖掘。作为回族穆斯林的Kaimu先生说,他最近才从旁边的甘肃省搬到玉树,这种集体的仁慈深深地打动了他。

他说,“在我的家乡,如果有大得多的动物面临这样的困境,没有人会举起一根手指头,但看看所有这些人,他们在一起拯救这种微小的生物,怎么能不被他们感动?”

原文链接:In Scarred Chinese Tibetan City, Devotion to Sanctity of Life

 

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