释义
把猪杀了卖掉，所得的钱用来修补猪圈。比喻用错误的办法去解决困难，后果不堪设想。
出处
楚人有捕彘而养者，牢而不饲，群彘饥而呼突，其牢将崩，下人告之，曰：“以金市土木，牢牢。”
不日，彘饥而号愈烈，势将破牢而出。下人不忍，建言曰：“野有蔓草，莫若纵彘以自谋，或能收什伍。”楚人曰：“纵彘归山，愚者所为，宜杀彘以儆，鬻之，以金牢牢。”如是者三。
未几，牢中仅余一彘，见破牢无望，遂束蹄待毙。不日，彘尽牢空。管子曰：“亡羊补牢未为迟也；杀彘补牢，知不及彘。”
——《国语·齐语》
闲篇
彘（zhì），古汉语指野猪。这则寓言讲的是，楚国有人想驯养野猪致富，但他为了节省成本，只是把抓到的野猪圈起来，根本不去喂它们，也不管猪的生死。群猪饥饿，就到处乱拱，拱得猪圈都快散了。下人将情况上报，楚人说：“没事，把准备买饲料的钱拿去买土木料，把猪圈的墙加高。”
第二天，群猪饿得不行，呼号奔突，猪圈又快被突破。下人于心不忍，向他建议说：“外面野地里有很多蔓草，不如把这些野猪放出去，让他们自己谋生，养肥了我们再抓，也许能收回一半。”楚人说“放野猪归山，你是不是傻？应该先杀一头，吓吓其他猪，再把猪肉拿去卖了换点钱，继续买材料来加固猪圈。”
就这么一次又一次，没多久，猪圈里的猪只剩下一头，那猪一看破牢无望，放弃了，啥事也不干，很快就饿死了。
楚人落得个猪尽圈空的下场。
针对这件事，齐国的相国管仲说：“亡羊补牢，不失为迟来的补救方法；杀猪补牢，简直比猪还蠢。”
只要智商不低于猪，都懂得解决“群彘饥而呼突”的问题，就是发展经济，然后买饲料喂饱它们。楚人却将本应买饲料的钱拿去买建筑材料，加高加固猪圈。结果，猪越来越饿，骚乱更严重，只好再次杀猪以补牢。
这样，恶性循环就形成了，最后猪尽牢空，悲剧收场。
齐桓公请管仲当国相时，管仲就讲了这么一个寓言，忠告齐桓公，要想国家真正能安定富强，最重要的，是发展民生，解决温饱，仓廪实而好驯化，不能老想着筑牢加墙。否则，最后肯定会“彘尽牢空”的。
齐桓公觉得管仲说的有理，放心把齐国交给他去治，管仲就这样成了齐国的改开总设，“遂滋民，与无财”（《国语·齐语》），即减税，鼓励民众勤劳致富，又周济穷人，也他们也能有收入。没多久，齐就国富民强起来，齐桓公坐上春秋第一霸主的位子。
将楚国人比喻为猪，管仲已涉嫌辱楚。不过，没听到哪个楚国人表示抗议。反而，楚国也在变革图强，终于在齐桓公称霸几十年后，楚庄王也成为一方霸主，问鼎中原，实现楚国复兴大业。
春秋战国时期盛产寓言，道家、法家最喜欢编排这些故事，被dis最多的是郑和宋，比如郑人买履、买椟还珠是郑国人干的好事；守株待兔、揠苗助长里面的宋国人，要多蠢有多蠢；就算是超级大国楚，也有画蛇添足、刻舟求剑这种能蠢哭人的；齐当然也未能幸免，滥竽充数的故事，同时把齐国大领导齐宣王和齐国人都给嘲弄了。
看这些成语，感觉就是春秋战国时期的比蠢大赛，但从没听说哪国人对此感觉受到侮辱而表示抗议的。
管仲会把民众比喻为猪，也不奇怪，从三皇五帝开始，历朝历代统治者，或多或少都有牧民思想，就是把百姓当牲口来“放牧”。最后，养肥了的猪啊羊啊送到哪里去？
只能这么说，古代帝王举行大型祭礼时所用的牺牲，如果只是猪和羊，叫做少牢；猪牛羊齐备，就叫太牢。
为什么？因为牺牲牺牲之前，必须先在牢里饲养一段时间。
造句
☐☐☐☐（此处小编表示又吓尿）
