北宋佛教的戒律
书中写道：五戒者：一不要杀生，二不要偷盗，三不要邪淫（不发生不正当的性关系），四不要贪酒，五不要妄语。
这基本就是僧人的主要戒律了。
在当年不同于今日，佛教僧侣还是必须严守戒律的，不然的话寺庙会被政府惩罚。
宋朝政府以法律的形式明文规定：和尚、道士们不得有性行为！
北宋开宝五年（公元972），宋太祖诏：“道士僧人不得畜养妻孥，已有家者，遣出外居止。”雍熙二年（公元985）九月，宋太宗要求岭南地区的地方官员，将“僧置妻孥”之禁在当地逐渐加以推广。
宋代法令规定：“诸僧道辄娶妻，并嫁之者，各以奸论，加一等，僧道送五百里编管。”
看看，和尚私下娶妻都要被流放，按照通奸罪论处，够严格的了！
在当年，北宋有正式管理佛教的官员，包括中央机构的左右街僧录事。各州府和佛教圣地，一般也都设有正副僧正负责管理监督。
稍大规模的寺庙的主持，也都必须由政府任命。
所以，不但僧人要守这些戒律，寺庙也要防止个别僧人偷偷犯戒。
杀生，偷盗，普通僧人不会去做；妄语主要靠个人修行；至于淫邪，大寺的僧人一般不和女人接触，谈不上淫邪。
那么主要的犯戒就是贪酒了。
对于这一点，鲁智深所在的寺庙就管得很厉害。
首先寺庙里面绝对没酒，也不允许别人去寺庙卖酒。
书中写道：鲁智深观见那汉子担担桶上来，坐在亭子上，看这汉子也来亭子上歇下担桶。智深道：“兀那汉子，你那桶里甚么东西？”那汉子道：“好酒。”智深道：“多少钱一桶？”那汉子道：“和尚，你真个也是作耍？”智深道：“洒家和你耍甚么！”那汉子道：“我这酒挑上去，只卖与寺内火工道人、直厅轿夫、老郎们做生活的吃。本寺长老已有法旨，但卖与和尚们吃了，我们都被长老责罚，追了本钱，赶出屋去。我们见关着本寺的本钱，见住着本寺的屋宇，如何敢卖与你吃？”智深道：“真个不卖？”那汉子道：“杀了我也不卖。”智深道：“洒家也不杀你，只要问你买酒吃。”那汉子见不是头，挑了担桶便走。智深赶下亭子来，双手拿住扁担，只一脚，交当踢着。那汉子双手掩着做一堆，蹲在地下，半日起不得。智深把那两桶酒，都提在亭子上，地下拾起旋子，开了桶盖，只顾舀冷酒吃。无移时，两桶酒吃了一桶。智深道：“汉子，明日来寺里讨钱。”那汉子方才疼止，又怕寺里长老得知，坏了衣饭，忍气吞声，那里敢讨钱。把酒分做两半桶挑子，拿了旋子，飞也似下山去了。
再说，如果僧人偷偷跑到五台山的集镇喝酒吃肉，也是不行的，寺庙禁止这里酒店向僧人卖酒！
书中写道：智深离了铁匠人家，行不到三二十步，见一个酒望子挑出在房檐上。智深掀起帘子，入到里面坐下，敲那桌子叫道：“将酒来！”卖酒的主人家说道：“师父少罪，小人住的房屋也是寺里的，本钱也是寺里的，长老已有法旨，但是小人们卖酒与寺里僧人吃了，便要追了小人们本钱，又赶出屋。因此只得休怪。”智深道：“胡乱卖些与洒家吃，俺须不说是你家便了。”店主人道：“胡乱不得，师父别处去吃，休怪休怪。”智深只得起身，便道：“洒家别处吃得，却来和你说话。”出得店门，行了几步，又望见一家酒旗儿直挑出在门前。智深一直走进去，坐下叫道：“主人家，快把酒来卖与俺吃。”店主人道：“师父，你好不晓事。长老已有法旨，你须也知，却来坏我们衣饭。”智深不肯动身，三回五次，那里肯卖。智深情知不肯，起身又走，连走了三五家，都不肯卖。
最后没办法，鲁智深自称是外地来的云游僧人，才骗到几碗酒喝。
智深寻思一计：“若不个道理，如何能勾酒吃。”远远的杏花深处，市梢尽头，一家挑出个草帚儿来。智深走到那里看时，却是个傍村小酒店。鲁智深揭起帘子，走入村店里来，倚着小窗坐下，便叫道：“主人家，过往僧人买碗酒吃！”庄家看了一看道：“和尚，你那里来？”智深道：“俺是行脚僧人，游方到此经过，要买碗酒吃。”庄家道：“和尚若是五台山寺里的师父，我却不敢卖与你吃。”智深道：“洒家不是。你快将酒卖来。”庄家看见鲁智深这般模样，声音各别，便道：“你要打多少酒？”智深道：“休问多少，大碗只顾筛来。”约莫也吃了十来碗酒，智深问道：“有甚肉，把一盘来吃。”庄家道：“早来有些牛肉，都卖没了，只有些菜蔬在此。”智深猛闻得一阵肉香，走出空地上看时，只见墙边沙锅里煮着一只狗在那里。智深便道：“你家见有狗肉，如何不卖与俺吃？”庄家道：“我怕你是出家人不吃狗肉，因此不来问你。”
智深道：“洒家的银子有在这里。”就将银子递与庄家道：“你且卖半只与俺吃。”那庄家连忙取半只熟狗肉，捣些蒜泥，将来放在智深面前。智深大喜，用手扯那狗肉，蘸着蒜泥吃，一连又吃了十来碗酒。吃得口滑，只顾要吃，那里肯住。庄家倒都呆了，叫道：“和尚只恁地罢！”智深睁起眼道：“洒家又不白吃你的，管俺怎地！”庄家道：“再要多少？”智深道：“再打一桶来。”庄家只得又舀一桶来。智深无移时又吃了这桶酒，剩下一脚狗腿，把来揣在怀里。临出门又道：“多的银子，明日又来吃。”吓得庄家目睁口呆，罔知所措，看见他早望五台山上去了。
鲁智深如此，武松也是这样。武松扮作一个头陀。
所谓头陀也就是苦行僧，是一种云游四方，依靠四处化缘修行的僧人。
本来武松都没事，就因为一次吃酒打人搞出事来。
其实一般修行的僧人，偶尔喝点酒也不算什么。因为当时的酒就是今天这种米酒，甚至可以当做饮料。比如杨志一行人送生辰纲的时候，由于天气热，就买了酒来喝。显然他们在挑担赶路，如果是今天的白酒自然不可能喝，因为一喝就会醉，这酒就当做饮料。
武松不但喝酒还要吃肉，甚至打人，这就不行了。
其实僧人并没有不吃肉的戒律，很多国家的僧人就是可以吃肉的。但吃肉和杀生是矛盾的，因为不杀怎么会有肉呢？所以中国禅宗等大乘佛教都将吃肉作为戒律，但并不是全国如此，很多僧侣还是可以吃所谓的三净肉的。
三净肉应具备三个条件：
第一、眼不见杀，即没有亲眼看见动物临死的凄惨景象；
第二、耳不闻杀，即没有亲耳听到动物被杀死的声音；
第三、不为己所杀，即不是为了自己想吃才杀的。
所以，武松和鲁智深云游路上往往都喝几碗酒，店里面一般都卖，鲁智深还因此被孙二娘麻醉抢劫了。
而他们吃肉，一些酒店也是不理会的。武松之所以倒霉，还不是因为喝酒吃肉，是因为打人。
武行者过得那土冈子来，径奔入那酒店里坐下，便叫道：“酒店主人家，先打两角酒来，肉便买些来吃。”店主人应道：“实不瞒师父说，酒却有些茅柴白酒，肉却都卖没了。”武行者道：“且把酒来挡寒。”店主人便却打两角酒，大碗价筛来，教武行者吃，将一碟熟菜与他过口。片时间吃尽了两角酒，又叫再打两角酒来。店主人又打了两角，大碗筛来。武行者只顾吃。比及过冈子时，先有三五分酒了，一发吃过这四角酒，又被朔风一吹，酒却涌上。武松却大呼小叫道：“主人家，你真个没东西卖，你便自家吃的肉食，也回些与我吃了，一发还你银子！”店主人笑道：“也不曾见了个出家人，酒和肉只顾要吃。却那里去取？师父，你也只好罢休！”
只见店主人又去厨下把盘子托出一对熟鸡、一大盘精肉来，放在那汉面前，便摆下菜蔬，用杓子舀酒去荡。武行者看了自己面前，只是一碟儿熟菜，不由的不气。正是眼饱肚中饥。武行者酒又发作，恨不得一拳打碎了那桌子，大叫道：“主人家！你来！你这厮好欺负客人！岂我不还你钱！”店主人连忙来问道：“师父休要焦躁，要酒便好说。”武行者睁着双眼喝道：“你这厮好不晓道理！这青花瓮酒和鸡肉之类如何不卖与我？我也一般还你银子！”店主人道：“青花瓮酒和鸡肉都是那大郎家里自将来的，只借我店里坐地吃酒。”武行者心中要吃，那里听他分说，一片声喝道：“放屁，放屁！”店主人道：“也不曾见你这个出家人恁地蛮法！”武行者喝道：“怎地是老爷蛮法？我白吃你的？”那店主人道：“我倒不曾见出家人自称‘老爷’！”武行者听了，跳起身来，叉开五指，望店主人脸上只一掌，把那店主人打个踉跄，直撞过那边去。
水浒中一群假和尚
很多人说水浒对佛教是贬低的，里面很多情节都是对于佛教和僧侣的蔑视。
诸如一开始鲁智深去五台山出家，文殊院的主持明明知道他是一个过失伤人致死的逃犯，却因为架不住赵员外的面子，而且赵员外还送了很多财物，就允许鲁智深入寺。
后来大相国寺的主持，也明知道鲁智深是逃犯，却因为架不住师兄的面子，还是让他去做菜园子的管理员，并且对他在菜园里喝酒吃肉同当地流氓厮混的事情无视。
寺庙如此，僧人呢。
水浒里面的僧人没几个是好人。
晁盖被杀，就源自于两个法华寺的和尚的欺骗，最终使得晁盖中箭身亡。
武松乔装的那个头陀也不是好人，他有两把沾满鲜血、夜半会嗡嗡作响的戒刀和一百零八颗人顶骨做成的数珠。数珠说明他至少杀了100多人，更关键的是他居然还把头盖骨取一块做饰物，说明此人也是穷凶极恶的匪徒。
鲁智深抢夺的二龙山宝珠寺，原本是一个土匪邓龙的。这个邓龙居然也是一个僧人！
邓龙原为二龙山宝珠寺住持，绰号“金眼虎”，不守清规戒律，率众僧徒养发还俗，收拢地痞贼子，聚众四五百人占据二龙山打家劫舍，无恶不作。后来鲁智深假装被擒送到邓龙面前，邓龙就说要用鲁智深心肝下酒以解心头只恨，可见此人比普通的土匪还要凶恶的多。
另外还有个武艺高超的生铁佛崔道成，表面上是僧人，其实是强盗。不但霸占寺庙的财产，行凶抢劫，杀人放火，还抢了一个女人。
这个假和尚后来被鲁智深活活打死。
另外一个就更不像话了！
杨雄老婆潘巧云的奸夫，居然是一个年轻僧人裴如海。僧人应该守淫戒，更别说潘巧云还是有夫之妇。
书里面对于裴如海的丑态刻画的很淋漓：只见里面丫嬛捧茶出来。那妇人拿起一盏茶来，把帕子去茶锺口边抹一抹，双手递与和尚。那和尚一头接茶，两只眼涎瞪瞪的只顾看那妇人身上。这妇人也嘻嘻的笑着看这和尚。人道色胆如天，却不防石秀在布帘里张见。
和尚自劝道：“娘子，再开怀饮几杯。”那妇人一者有心，二乃酒入情怀。自古道：酒乱性，色迷人。那妇人三杯酒落肚，便觉有些朦朦胧胧上来，口里嘈道：“师兄，你只顾央我吃酒做甚么？”和尚扯着口，嘻嘻的笑道：“只是敬重娘子。”那妇人道：“我吃不得了。”和尚道：“请娘子去小僧房里看佛牙。”那妇人便道：“我正要看佛牙则个。”这和尚把那妇人一引，引到一处楼上，却是裴如海的卧房，铺设得十分整齐。那妇人看了，先自五分欢喜，便道：“你端的好个卧房，干干净净！”和尚笑道：“只是少一个娘子。”那妇人也笑道：“你便讨一个不得？”和尚道：“那里得这般施主？”妇人道：“你且教我看佛牙则个。”
和尚道：“你叫迎儿下去了，我便取出来。”那妇人道：“迎儿，你且下去，看老爷醒也未。”迎儿自下的楼来，去看潘公。和尚把楼门关上。那妇人道：“师兄，你关我在这里怎的？”这贼秃淫心荡漾，向前捧住那妇人，说道：“我把娘子十分错爱，我为你下了两年心路。今日难得娘子到此，这个机会作成小僧则个！”那妇人又道：“我的老公不是好惹的，你却要骗我。倘若他得知，却不饶你。”和尚跪下道：“只是娘子可怜见小僧则个！”那妇人张着手，说道：“和尚家倒会缠人，我老大耳刮子打你！”和尚嘻嘻的笑着说道：“任从娘子打，只怕娘子闪了手。”那妇人淫心也动，便搂起和尚道：“我终不成真个打你。”和尚便抱住这妇人，向床前卸衣解带，共枕欢娱。当时两个云雨才罢，那和尚搂住这妇人，说道：“你既有心于我，我身死而无怨。只是今日虽然亏你作成了我，只得一霎时的恩爱快活，不能勾终夜欢娱，久后必然害杀小僧！”
后来，裴如海被杨雄的结拜兄弟石秀所杀。
总之，书中的僧人形象大部分是负面的。
有意思的是，水浒传并不是贬低佛教的，恰恰作者对佛教有着自己的理解，他认为完美的僧人就是鲁智深。
