你们的至圣先师孔子，有时候也会被学生怼的。
怼过他的包括学霸子游、学渣宰我，还有最忠于孔子的子路。
上次讲过宰我，曾旗帜鲜明反对孔子“守丧三年”的主张，被孔子斥为“不仁”。
但顶撞孔子次数最多的，还是子路。
广为人知的一件事，便是“子见南子”。孔子到了卫国，应卫灵公夫人南子之邀，进宫私会。南子因淫荡出名，恃宠乱政，子路对老师去见这样的人内心非常不爽，但他啥也没说，只是“不说（悦）”，给老师脸色看。孔子心虚，当场发誓：“予所否者，天厌之！天厌之！”（《论语·雍也》）
我如果干了什么不该干的，就让老天弄死我吧，就让老天弄死我吧！
重要的事情说三遍，孔子只说了两遍，可见这事没那么重要。因为这是私德，子路有洁癖，但也怪不得他，学生的洁癖，都是老师影响的，谁让你平时那么高调呢。
还有一次也是在卫国，那时候卫灵公已死，他孙子卫出公姬辄在位。子路就问孔子：“卫君待子而为政，子将奚先？”卫君如果真用您来执政，您的第一个举措是什么？孔子说：“必也正名乎！”（《论语·子路篇》）
卫灵公的太子蒯聩，因为看不得南子的所作所为，派人暗杀南子失败，出国逃亡。卫灵公死，才立了蒯聩的儿子姬辄（卫出公）。蒯聩咽不下这口气，因为这位子本来就是他的，现在却被儿子抢了，于是频频搞事情，就想回来上位。而姬辄位子还没坐暖呢，当然不肯让给父亲，于是父子成为仇人，直至兵戎相见，闹了国际笑话。孔子就认为，如果卫出公真用他，他第一步就要给卫国“正名”，即请蒯聩回来，让姬辄退下来当太子，以后父亲死了再上位。
子路一听，忍不住说：“有是哉，子之迂也！奚其正？”（《论语·子路篇》）天底下哪有这样的事，老师您也太迂腐了吧，这名怎么正啊。于是孔子吧啦吧啦，讲了一大堆“名不正则言不顺”的大道理，最后子路有没有被说服，不得而知，只知道，孔夫子变“孔腐子”，正是学生子路最早直接说出来的。
其实子路还是厚道了。人家给你官做，你第一件事就要人家下台，这哪里是迂腐，这是脑子里有鱼豆腐。
以上两则，真的还不重要。比较严重的，是下面这两次：
公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说（悦），曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！”（《论语·阳货篇》）
这件事的大背景，就是春秋晚期礼崩乐坏，周天子完全成摆设，诸侯各自为政；后来，不少诸侯也被有权势的大夫夺权；而大夫，又被家臣架空，所以就出现了“陪臣执国政”的乱象（陪臣即大夫之家臣）。鲁国最典型，国政全在以季氏为首的三家大夫手里，而三家大夫各自的家臣，也仗着为家主管治封邑之便，经营自己的势力，蚕食家主之权及利。
其中最有名的，便是季氏的家臣阳货（也作阳虎），这人可以说是孔子一生的死对头，孔子骂过他好几次。他羽翼丰满时，把家主季恒子都抓起来，专了季氏的政。《论语·阳货》开篇第一章，便是阳货主动请孔子帮他执政的事，孔子虚与委蛇，嘴上说不要，内心想什么不得而知。阳货软磨硬泡，孔子最后承诺说好，我去帮你吧。但最终应该是没去，因为阳货作乱失败，出国流亡。
接下来，便是季氏的另一家臣公山弗犹（也作公山不犹）。他原来是跟阳货一起作乱的，阳货兵败逃亡，公山弗犹占据着季氏的封地费邑，继续造季氏的反。但造反要成功，要名正言顺，确实需要一面大旗，于是，公山弗犹也想到了德艺双馨的孔老师，派人来召他去。
没想到，孔子接到公山弗犹的offer，竟跃跃欲试准备应召。
这一次，子路没把不悦留在内心，而是直接怼上：“末之也已，何必公山氏之之也？”咱就算一辈子灵活就业，也不能去当他的公务员啊。
那一刻，孔子有没有脸红不知道，他只是辩解说：“夫召我者而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！”召我去的人，难道只是要我去当个摆设吗？谁肯用我、敢用我，我就能帮谁在东方打造一个新的周朝盛世。
只要能让我实现政治抱负，我才不管他们是谁。
我要是子路，肯定会再怼一句：“子信乱臣贼子宁为其东周乎？”
第二次，剧情如出一“折”：
佛肸（bì xī）召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白也，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”（《论语·阳货篇》）
佛肸是晋国大夫赵氏的家臣。跟阳货、公山弗犹一样，占据着赵氏的封邑中牟以反对赵氏，很需要一个搞文宣的，于是也派人来召孔子。而孔子也是“欲往”，连嘴上说不要都省了。子路再次表示质疑：我之前听老师亲口说过，那些亲自干坏事的，君子去都不去他那里。现在佛肸占据中牟叛乱，老师您却要去帮他，这不是自己打脸吗？
孔子依然脸不变色心不跳，回答说：“是，我是这么说过。不过，真正坚固的东西，怎么磨都磨不薄；纯正洁白的，怎么染都染不黑。我又不是一个葫芦，怎么能高高挂起而不吃呢？”
我内心坚定，谁都动摇不了我；我本质清白，绝不会被黑化。但我总不能一直当个废物或当个摆设吧，总得出来为国家为社会做点贡献吧。
没啥新意，还是“我加入他们，是为了改变他们”的套路。
可惜，孔子这两次自辩之后，都没听到子路是怎么说的。像他这样“吾爱吾师，吾更爱真理”的耿直Boy，要说他就这样被孔子说服了，打死我也不信。
奇怪的是，后来当孔子公开说要润的时候，子路不但没怼他，还很高兴。
子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”（《论语·公冶长篇》）
孔子说：“我的主张最终要是行不通了，我就弄个木筏漂到海外去。到时能跟我一起走的，恐怕只有子路了吧。”
用某些人的眼光来看，孔子这话，非常负能量。这不但是消极的言论，甚至非常不爱鲁（或者不爱周），有崇洋媚海的嫌疑。鲁是你的父母之邦，离开了鲁国你什么都不是，怎么可能在鲁国不得志就想润呢？难不成你还想在海外结婚生子不成？
但只要对孔子的一生、对当时的历史背景稍有了解，就不会觉得，孔子的言论有什么不妥。
首先，春秋时期国与国的分野，不像现代国家那么泾渭分明。名义上，同一个天下，同一个天子，只要周王室没消失，大家就都还是“兄弟国家”，就算打过仗，分分合合也是常事。所以，诸侯国之间人才自由流动很正常。孔子自己在鲁国不得志，周游列国，走过那么多国家，其中有不少都是跟鲁国干过仗的。特别是齐国，简直就是鲁国的死对头，但鲁国一内乱，孔子也跟着鲁昭公逃到齐国去，希望能在齐国谋得一官半职，完全没有丝毫心理障碍。按《史记·孔子世家》的说法，要不是晏子等大夫搅乱，齐景公就会重用孔子了。孔子最终虽然没能在齐国执政，却对齐国的先进文化心羡不已，“闻韶乐，三月不知肉味”就发生在他在齐国的时候。
当然，“乘桴浮于海”的“海”，已超出周天下的范围，要到蛮夷之邦去，真正的润了。这虽然只是孔子一时的愤激之语，跟他的价值观也是不悖的，因为他早就说过，“危邦不入，乱邦不居，天下有道则见（现），无道则隐”（《论语·泰伯篇》）。这个“邦”，当然也包括他的父母之邦。
一句话，就是“哪里有太平，哪里就是我的祖国”。
所以，这次子路不但没怼他，还感到很高兴——老师毕竟是最爱我的。没想到，剧情反转，孔子当场泼冷水：“由也好勇过我，无所取材。”你呀，好勇斗狠比我厉害多了，除此之外，我想不出还有啥用处的。
啥意思？就是我要润的话，你只能给我当个保镖，其他的就用不上你了。
也够狠的。
当然这很有可能只是师生之间的打情骂俏，孔子虽然经常被子路怼，但他还是很赏析子路的，子路也不是勃大无脑的李逵式人物，他的执政能力也很高，不然也不能入“孔门十哲”的政事科代表。只是，孔子对他的耿直很是担忧，甚至预言他将来会不得好死（《论语·先进篇》：“若由也，不得其死然。”）。而这话竟一语成谶。后来子路在卫国给大夫当家臣，卫国内乱，他忠心护主而死。而那次内乱，恰恰是蒯聩跟卫出公这对父子争位的最后一战，本可以不死的子路，就因为让蒯聩“下不来台”，被蒯聩的亲兵剁成肉泥。
当然，孔子说子路“不得其死然”，并不是因为子路常抢他的话、怼他、让他颜面受损就诅咒他，而是孔子知道，性格决定命运，你这样不分场合地耿直，让我下不来台，我可以容忍你，但将来总有一天，你会因为让某些头面人物下不来台而死得很惨。
2023-02-20
