●弥勒佛和弥赛亚是同一人？
已故著名国学大师、佛学家、翻译家季羡林和其徒弟钱文忠教授的一个重要贡献就是发现了佛家与基督教之间的联系，那就是“佛家的未来佛弥勒佛和基督教的救世主弥赛亚是同一个人”。
根据钱文忠教授的考证，公元前一千年左右，包括西亚、北非、小亚细亚、两河流域和埃及在内的广大地区，流行着一种未来救世主的信仰，耶稣宗教里的弥赛亚，就是这种救世主信仰中最有代表性的一种。这种信仰在圣经《旧约》里面就已经有了。而印度的弥勒信仰，在学术界已经确认，和这种全世界范围的救世主信仰是密切相关、彼此影响的，印度的弥勒信仰就是救世主信仰的一个组成部分。用最简单的话来说，弥勒之所以是未来佛，是未来的救世主，有印度的根源，也有更广大范围的全世界或者古代世界的根源，是当时普遍流行的弥赛亚信仰的一个部分。
汉语当中弥勒这个词语从何而来？这实际上蕴含着人类文明世界一个大谜。
据《季羡林文集》考证，早期佛经的原本大多是“胡本”，是用中亚和古代新疆的语言文字写就的，并不是规范的印度梵文。因此，“弥勒”很可能是从新疆吐火罗语的Metrak或Maitrak直接音译过来的，这个字和梵文的maitri（慈悲、慈爱）有关，所以，“弥勒”又意译为“慈氏”。故而，早在中国后汉、三国时期，大量汉译佛典资料中“弥勒”和“慈氏”（菩萨）同时出现。
弥勒，在梵文里面叫maitreya。西方等待的神叫“弥赛亚”，英译文Messiah，是从希伯来文Masiah（有时写为mashiach）翻过来的。希腊文把它翻成christos，“受膏的”，由此引出“基督”（Christ）。“弥赛亚”与“基督”基本上意义相同，《新约》作者亦把他等同于犹太的弥赛亚。
Maitreya和Masiah二者音近。事实上，源自吐火罗语中的弥勒就是希伯来语当中的弥赛亚，同一个词，只不过在西方要读弥赛亚，而在我们这边就念弥勒，这样类似的情况在人类文明史上很常见。
在当今的科技与传媒条件下，地域与语言已不是障碍。若果真如《圣经》预言的那样，万主之主亲自现身，当然也就无需东西方出现两个不同的主同时来救世了。如果佛教、犹太教与基督教，各自关于末劫救世的主的预言都成立，那么弥勒、弥赛亚与万王之王、万主之主只能是同一个人，这个人将在地球面临毁灭性的大劫难之前来拯救世界上所有的民族，因为他就是万主之主。所以只要我们找到了弥勒，也就找到了弥赛亚，找到了万王之王、万主之主。
●圣人已在人间
《圣经》预言，在人类的最后时刻，以色列复国之后，救世主弥赛亚将来到人间；而东方的佛经也称，在优昙婆罗花开放之时，未来佛弥勒已下世普渡众生。现在，所有预言中的事已相继出现，末法末劫也已到了最后，东西方的救世主是否已来到我们的身边？
其实不只是在佛教中有关于2500年后未来佛会下世的说法，在中国明朝的刘伯温（刘基）也预言了弥勒佛下世，并对弥勒佛的样貌进行了描述。《烧饼歌》记录的是明太祖朱元璋向刘伯温问国运的对话，准确地讲到了六百余年的历史。对皇帝朱元璋说了这么多未来的事情，刘伯温觉得不能再说下去了，毕竟天机不可泄露。但朱元璋还是不甘心。刘伯温被皇帝问的没有办法，于是道出了未来世界更大的天机：
帝曰：“末后道何人传？”
基曰：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教。
帝曰：“弥勒降凡在哪里？”
基曰：听臣道来：未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散。
刘伯温的《推碑图》也曾预言道：“而时弥勒佛透虚到南阖浮提世界中天中国金鸡目奉玉清时年，劫尽，龙华会虎，兔之年到中天，以木子姓”，就是说“未来佛”弥勒佛，会在兔年转生在“中天中国”，并在中国这只“金鸡”版图眼睛所在的地方（指吉林省）降生，以“木子”“李”为姓。
韩国《格庵遗录》预言：何为圣人，木子姓氏（姓李），属兔，四月出生在三八级（南北朝鲜分界线）以北，三神山下（即长白山公主岭）……此圣人是天上王中之王，即法轮圣王，此次下凡人间称弥勒佛。
释迦牟尼佛还曾预言，在末法时期，他的法已度不了人，未来佛弥勒佛（转轮圣王）将下世正法，并洪传一种不绝世缘的修炼法门。以此来支配世界的理想王，优昙婆罗花在人间开放之日，正是法轮圣王下世传法度人之时。
释迦牟尼当年预言此花三千年後开放，花开之日即是转轮圣王在世间出现之时。1997年，就是佛历的3024年，韩国京畿道广州郡一家寺院的方丈在金铜如来座像的前胸部位上，发现了24朵直径为3厘米的优昙婆萝花。
自1992年以来，世界各国以及中国大陆各省，皆相继发现圣洁的优昙婆罗花。人们可以通过网路图片搜索，一睹其高贵圣洁之风采。婆罗花无根、无叶、无水、无土；玻璃、钢铁、佛像、树叶、纸箱、塑胶均可开放，有花开超过一年仍生机盎然。自古以来无人得见，今天的植物学家也为之瞠目结舌。优昙婆罗花已在世界各地盛开，实乃上天垂相。
圣人（佛家所讲的未来佛弥勒和基督教所说的的救世主弥赛亚）已在人间.
