灭佛招天谴系列之一：拓跋焘（中）

泱泱佛法非人能屈

拓跋焘虽然一生战功赫赫，然而他留给世人最为深刻的印象却是他的灭佛之举。在南北朝时期，佛教在中国的发展已然进入了一个高峰期，在当时南方有着‌‌“四百八十寺‌‌”而北方也有着‌‌“僧众两百万，寺院三万间‌‌”。

拓跋焘少年善战，威名远扬。当时位居宰辅的崔浩，少年时学邪道，因而仇视佛家正教，仗着拓跋焘的信赖，诬蔑佛教，伤民害利，劝皇帝下旨废除佛教。拓跋焘同司徙崔浩都很尊重信任寇谦之，也信奉寇谦之的道教，多次借机劝说拓跋焘将世上的和尚全都斩尽杀绝，毁掉各种佛经佛像。拓跋焘也担心佛教势力联合起义反叛势力威胁北魏王朝，就接受了他的建议。

虽然是面对出家人，拓跋焘灭佛就像打仗，还不是一个月两个月的，跨度长达六年之久，乃是中国佛教史上第一次大规模的废佛事件。

北魏太武帝拓跋焘，在太平真君五年正月，下诏：‌‌“自王公以下，至于庶人，把家中收容的和尚，交给官府，不得容匿。限今年二月十五日，过期不出，和尚处死，主人满门抄斩。‌‌”太平真君七年阴历三月，他下诏各州坑杀和尚，毁佛像。‌‌“沙门无少长悉坑之。‌‌”当月，就发生了金城的边冏、天水的梁会造反的异象。当年阴历四月，在拓跋焘的命令下，邺城毁了五层佛塔。结果，各地的谋反，不断发生。

太子拓跋晃平素就喜欢佛法，他多次劝谏，但拓跋焘不听。令50岁以下僧侣还俗，以解决兵源；在崔浩的进言下，击破焚烧佛像及佛经，拆毁寺院，活埋僧侣。不几日，便开始砸佛塔、毁佛像（铸钱）、烧佛经、杀僧尼……遇到抗旨逃逸者，便派人捕归，斩首示众。整个魏国境内，僧侣绝迹。举国上下，风声鹤唳。

当时，北魏道士寇谦之劝崔浩不要这么做，并告诉他：‌‌“你以后会被杀，而且还会遭到灭门之祸。‌‌”但是崔浩不听劝。寇谦之认为：既然道教已经势力居主，做事情就该留有余地。道家老子西去化佛，佛道本为一家，不应该对佛教徒斩尽杀绝。因此，在规劝崔浩的同时，他也就尽可能的保护佛教徒。由此，使得支持佛教的太子拓跋晃对道教的痛恨转化为对崔浩的痛恨。

北魏太武帝拓跋焘灭佛真就这么顺利吗？当然不是，诏令执行上有着些许阻碍，地方郡守富商不敢阻碍太多，中央监国太子拓跋晃屡次谏言‌‌“杀沙门之滥，又非图像之罪。今罢其道，杜诸寺门，世不修奉，土木丹青，自然毁灭。如是再三‌‌”，拓跋焘不听，但还是默许太子暗地里包庇一些佛教僧侣和经论。拓跋焘从开始的亲佛到后来的灭佛，有着信奉道教的因素，因而一步步对佛教的措施一步步严厉起来。

和尚昙始

一僧昙始，关中（今陕西函谷关以西的秦国古地）人，自从出家后，有许多神异事迹，东晋太元末年，他带着几十部佛经和戒律，去辽东（今辽宁新宾以东）宣扬佛法，讲授三乘，普度众僧，这是高句丽故国传播佛教的开端。直到义熙初年，他回到关中，在长安地区讲经说法。

昙始有一双奇白的脚。尽管赤脚在泥水中跋涉，却从来足不沾污，由此得了‌‌“白足和尚‌‌”的美称。当时长安有个人叫王胡，他的叔叔死了多年，忽然显灵，领着他遍游阴曹地府，参观了各种因果报应的情景，王胡毛骨竦然地告辞。他叔叔说：‌‌“你既然看到了因果报应，就应该回去侍奉白足和尚。‌‌”

王胡从阴间返阳后，寻访许多庙中的和尚，见到昙始的脚，比脸还白，便追随侍奉他。

东晋末年，匈奴族酋长赫连勃勃，攻占长安，大肆杀掠。当时，昙始也遭逢这场兵灾。但他刀枪不入，赫连勃勃，大为惊讶，于是下令军士不准侵寺杀僧。昙始从此化作云游的头陀，潜伏于深山大泽之中。

一僧昙始潜藏到人迹罕至的深山幽谷，直到太平真君末年，他料知拓跋焘的寿数将尽，就在一个元宵之夜，大义凛然地拄着锡杖，闯入宫门。有吏员奏报拓跋焘：‌‌“有个足白于面的和尚，闯进宫来！‌‌”

拓跋焘叫以军法处死，但昙始屡斩不伤。吏员据实奏报后，拓跋焘大怒，亲自执佩剑，去砍昙始，昙始照样毫发无伤，只在剑着之处，有一条布线般的痕迹。

当时宫内北园的槛笼内，养着一只猛虎，拓跋焘下旨：将昙始抬去喂虎！不料，那虎见到昙始，俯伏不敢靠近；但当寇谦之这个人，靠近槛笼时，老虎就咆哮不止。拓跋焘终于明白：佛法高于常人，即恭请昙始上殿，向他顶礼膜拜，追悔罪咎。