目下香港好像赵氏孤儿，绝处求生。李大状和陈太是公孙和程婴，想救救香港孤儿。
李柱铭和陈方安生，二位长者无惧斧銊加身，万里迢迢远赴美加访问，不外是冀望国际关注香港的普选。盖一国两制愈搞愈荒腔走板，香港的核心价值楼倾榭残，凝金岁月开到荼蘼，“民主之父”与“香港良心”的西方之行，还是必要的，应受尊重。
然而偏偏遭到类似人的物体冷讽热嘲，肆意抨击，“汉奸”、“卖港”之声不绝于耳，我只感到狗吠声很嘈，很讨厌。
目下的香港好像赵氏孤儿，绝处求生。李大状和陈太非屠岸贾，他俩是公孙杵臼和程婴，茕茕凄苦地想救一救香港孤儿。
春秋时晋国奸贼屠岸贾谋害赵盾，程婴、公孙杵臼千方百计去救赵氏遗孤，在《春秋》《左传》《史记》都有记载此一史实。元代纪君祥将其编成剧曲，名《赵氏孤儿》自此广为流传。京剧则有两个版本，一是余叔岩余派的《搜孤救孤》，一是马连良马派的《赵氏孤儿》。有年曾同时在上海演出，轰动上海京剧界与戏迷。我早年在北京欣赏过青年演员演出的马派《赵氏孤儿》，已有惊为天人之感。请我去看戏的老北京同事口沫横飞介绍，据说当年北京京剧团最初排演此剧，本由马连良演公孙杵臼，谭富英演程婴，裘盛戎演屠岸贾，张君秋演庄姬，后改由马连良扮演程婴，脱开了早先余叔岩的路子，成为全新版本的《赵氏孤儿》。哗！粒粒巨星，大老倌中的大老倌，我当时听了都张大嘴巴得个窿。
纪君祥的元曲《赵氏孤儿》我曾见过元刻本，是我三姑夫的珍藏。他在苏州阊门开过一家戏院，以越剧为主，亦有沪剧、锡剧等地方戏，偶有话剧、京剧上台，三姑夫独多各种剧本与曲目，我一到他家玩便躜进他书房乱翻书，但元刻本《赵氏孤儿》用锦盒安放，不准我碰。文革初破四旧，抄家，三姑夫的珍贵剧本都属封、资、修，一把火给烧光了。未几三姑夫来上海作客，谈及焚书事，我跌足道：“活该！鬼叫你不肯留给我，连碰都碰不得？”他苦笑道：“给了你还不样一把火？”说的也是，真唏嘘。
《赵氏孤儿》不仅是中国的，也是世界的。三四百年前法国就有多种译本，并搬上舞台；英国也很早便有译本出现。据说德国大文豪歌德读了耶稣会教士，马约瑟译的《赵氏孤儿》深受感动，几个月便着手写脱胎于《赵氏孤儿》的悲剧《爱尔班诺儿》，写了一二幕给席勒看看，席勒大感兴趣，给予极高的评价。他病中还挂念此剧，写信给歌德，切记将《爱尔班诺儿》寄给他欣赏。可惜未几席勒便魂归道山。而歌德呢，却有感于对中国的情况研究不够，所以加入希腊背景，改写之后仍觉未妥，只得停笔。所以我们现在看不到完整的《爱尔班诺儿》但至少如王国维所说的，“赵氏孤儿列之于世界大悲剧中亦无愧色”足可体会到。
歌德是伟大的德国诗人、文学家，一部《少年维特之烦恼》一部《浮士德》，已让他名垂千古。原本“歌德”是个香喷喷的名字，但那些年，对共产党歌功颂德的谑称亦为歌德派，很为良心未被狗吃掉的知识分子唾弃。相反，给搞得声名狼籍踩作地底泥的“右派分子”却暗香艳尝，不著言诠，令人暗中敬佩。现今在香港亦作同观，保皇党建制派爱字堆莫不属“歌德”；“汉奸”才是铮铮汉子。
野马勒缰，讲返李大状和陈太。二老一路向西，绝非卖港，颇有救孤的味道。香港本是小渔村，换了西方宗主国才渐渐列入先进与发达之区。香港精神，香港价值观，是普世的，是接近西方的，现代的，而今却要大陆化，融合融合，将香港融掉合并而已，香港则变成石屎森林的小农渔村。倒退，历史的倒退。就像北京人倒退到北京猿人，十分波谲云诡。
虽说李大状和陈太，美加之行作用有限，一如白居易诗“冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去”，但水晶总是澄美的，琥珀总是不朽的。
