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“九”字与中华地名、等级的关系

小九州

说起中国的行政区划,最古老的一个说法自然是“九州”了。“九州”之说由来已久,以九州代天下、指中国,也是屡见不鲜。我国古代尤其是周代,人们将“九”看成是一个包罗万象的数字,认为“天地之至数,始于一,终于九”,“天道以九制”,“九九归一”等等,都是表达这种思想。将中国大地划分为九州,如寻其本意,则恰好反映了“九”为“天地之至数”的观念。

所谓“九州”,依据《尚书•禹贡》的说法,应为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍等九州。九州包括了当时中国政治、经济、文化最发达的中原地区、淮海流域、华北、西北、西南、中南地区。以春秋战国时的地理分布来分析,则越国居扬州,楚居荆州,秦据雍州,齐有青州,秦国、楚国新开辟的陕南、川蜀则为梁州,冀、兖、徐、豫则更是中原要地,分别为三晋、齐、鲁、郑、卫、宋等诸侯所有,重大的战争多半在此发生。

《尚书•禹贡》记载大禹治水之后,将天下划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州。汉武帝罢黜百家、独尊儒术以后,《尚书》被列为“六经”之首,两千年来被视为神圣不可怀疑的圭臬。因而,两千年来,古人普遍以为夏、商、西周王朝存在着州制,即“十二州”或“九州”。其中,最深入人心的是“九州”说。

实际上,九州说仅是先秦人的理想,并没有见诸实践,更未曾成为夏、商、周三代的行政区划制度。自清末以来,经学者多方质疑考证,又借助于甲骨文等重大考古发现,终于推定《尚书•禹贡》篇是战国时代的作品。“九州”实际上是战国人们对当时东周领土所做的地理区域的划分,而且仅仅是观念上的划分,并没有成为一级行政区划。至此,方才澄清了在中国行政区划史上流行两千年的“九州”观点。

大九州

上面所提的“九州”说在历史上颇为流行,但是以今天的眼光看去,这个九州只是对于中国地区的认识而已。当时人民对于天下的认识还很狭窄,没有意识到所谓的天下只不过是世界的一部分。但是,再仔细地看看历史上遗留下来的文献,我们就会非常吃惊地发现,战国末期的时候已经有学者指出在小九州之外,还有大九州存在,中国的“天下”只不过是其中的一个州而已。

提出“大九州”、“小九州”说的人是诸子百家中的阴阳家的代表邹衍。邹衍以为,儒家所谓的九州,是指中国的国土而言,但这只是小九州。事实上,中国只不过是一个叫做“赤县神州”的大州,像中国这样的大州,世界还有八个,合起来共九州,谓之“大九州”。从这里,我们看到了人们对于旧有“天下”观念的突破,如果说这只是邹衍个人的想象,那也未免过于巧合。因为直到他去世之后两千多年之后,人们才能确定地球有九大洲。这种学说到底从何而来,实在令今天的地理学家和历史学家们迷惑不解。

四等人和臭老九

中国数千年历史中,虽先后有华夷之别,士族与寒族的对立,地方和贫民的区别,但将两者截然对立起来,并将之确立为国家政策的则极少见。元朝分人为四等,可算是一个特例。元统治者为减少各族人民的反抗,维护蒙古贵族特权,在建国之初就采取民族压迫政策。在战争中,他们采用分而治之的办法,用已征服的民族去对付未征服的民族。最早征服的在地位上就比后来的要高一些。这样,就逐渐构成了一个民族等级。元代法律将人分为四等:第一等蒙古人,第二等色目人,第三等汉人,第四等南人。四种人又可分为两类。蒙古、色目为一类,汉人、南人为一类。

中央和地方官吏的正职是汉人和南人无权问津的,即使皇帝想给汉人、南人这样的官职,蒙古贵族也不允许。这条法令就是为维护蒙古贵族的特殊利益而设立的。蒙古人以征服者的身份自居,自以为高人一等,当然不肯俯首听命于被征服的汉人和南人。在政府机关中,蒙古人任正职,汉人、南人只能充当副职。如地方上的官吏,以蒙古人充各路达鲁花赤,汉人充总管,回回人充同知,形成定例。同知、总管互相牵制,都要服从达鲁花赤的指挥。在科举上也有区别,分进士为左右两榜,蒙古人以右为上,因而在右榜上的蒙古、色目人都算上选,而列为左榜的汉人与南人就要低一级。蒙古人由科举出身者,一正式委任就是从六品官,而色目、汉人、南人则递降一级。所栽迳娜死紊ё疃唷3赂哂惺疲骸翱痛颖狈嚼矗倌昝廊菅铡P逡掳子翊ヂ砘平鸢啊E醣抟竞烙遥馄崆鹕健W栽平鹫烹校娓附灾?;不用识文字,二十为高官。市人共咨嗟,夹道纷骈观。如何穷巷士,埋首经卷间,年年去射策,临老犹儒冠。”从中可见当时的知识分子心中是多么不平。

知识分子升官无门,空有满腹才华却无用武之地,老百姓则连生命都无法保障。四等人在法律上的地位、政治上的待遇和经济负担,均有不同。杀人偿命是理所当然,可蒙古人杀了汉人却不用偿命,只流放到边疆而已。汉人伤了蒙人,就会招来杀身之祸。成吉思汗曾颁布法令,蒙古人杀一个穆斯林罚黄金四十两,杀一个汉人只赔偿一个约等于一头驴子的财产。蒙古人殴打汉人,汉人只能向司法部门申诉,不能还手。蒙古人酒醉打死汉人,只要出钱埋葬死者,就可了事。汉人、南人不准集体打猎,不准举行宗教活动,不准私藏刀枪箭矢等武器。人与人之间的差别竟然如此之大。

在四等人之外,还有一个十等人的说法,即一官二吏三僧四道五医六工七盗八娼九儒十丐。知识分子排在倒数第二,仅比乞丐强一点,连强盗和娼妓都不如,“臭老九”的说法就由此而来了。在蒙古贵族看来,汉人和南人无论读书与否都仅仅是俘虏而已,留他一条性命充作苦力就算优待有加,根本不必当人看。蒙古贵族文化落后,只重僧道医工,不知发挥读书人的长处,不对他们大加杀戮就已十分宽大了。

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