（一）
大明王朝在巅峰之际突然迎来了一次巨大的考验，正统十四年（1449年）七月，也先大举进犯，王振挟持明英宗亲征。于谦和兵部尚书邝埜极力劝谏，但明英宗不听。邝埜跟随明英宗管理军队，留于谦主持兵部的工作。待到英宗在土木堡被俘，京师大为震惊，大家都不知道该怎么办。英宗的弟弟朱祁钰监国，命令群臣讨论作战和防守的方略。
侍讲徐珵（即徐有贞）说星象有变化，应当迁都南京。于谦厉声说：“提议南迁的人应当斩首！京师是天下根本，只要一动便大事去矣。难道不见宋朝南渡的故事吗？”于谦力主抗战，得到吏部尚书王直、内阁学士陈循等爱国官员的支持。朱祁钰肯定了他的说法，防守的决策就这样定下来了。
于谦整顿部队，提高士气，完善后勤，取得了北京保卫战的胜利。也先失败而归，后来又把英宗朱祁镇释放回家。然而兄弟之情比不上皇帝宝座的诱惑，朱祁钰对他的哥哥百加刁难，囚禁于南宫。
然而徐有贞勾结石亨和司礼监太监曹吉祥，发动夺门之变，帮助朱祁镇重新掌握皇权。并编造于谦等人“迎立藩王”的罪名，枉杀于谦。景泰八年（1457年）于谦被押往崇文门外，就在这座他曾拼死保卫的城池前，得到了他最后的结局——斩决。史载：天下冤之！于谦被杀之后，按例应该抄家，可抄家的官员到于谦家时，才发现这是一项十分容易完成的工作，因为于谦家里什么也没有，除了生活必需品外根本就没有多余的钱财（家无余财）。遂溪的教谕吾豫说于谦的罪应该灭族，于谦所推荐的各文武大臣都应该处死。刑部坚持原判这才停止了。千户白琦又请求写上他的罪行，刻板印刷在全国公布。
最后提一句，于谦死后，他的儿子于冕被罚充军，而充军的地点叫做龙门，后来的系列电影《龙门客栈》就是以此为故事模板的，而那位大反派太监的生活原型就是司礼监曹吉祥同志。
内阁大学时李贤，深知于谦乃千古奇冤，面对嚣张的徐有贞、石亨、曹吉祥等人，经过五年的隐忍、最终扳倒众人，徐有贞充军，石亨入狱，曹吉祥谋反被灭族。
明孝宗弘治二年（1489年），采纳了给事中孙需的意见，追赠于谦为特进光禄大夫、柱国、太傅，谥号肃愍，赐在墓建祠堂，题为“旌功”，由地方有关部门年节拜祭。万历中，改谥为忠肃。杭州、河南、山西都是历代奉拜祭祀不止。
（二）
岳飞，此人不必多说，他于北宋末年投军，从1128年遇宗泽起到1141年为止的十余年间，率领岳家军同金军进行了大小数百次战斗，所向披靡，“位至将相”。1140年，完颜兀术毁盟攻宋，岳飞挥师北伐，先后收复郑州、洛阳等地，又于郾城、颍昌大败金军，进军朱仙镇。宋高宗、秦桧却一意求和，以十二道“金字牌”下令退兵，岳飞在孤立无援之下被迫班师。在宋金议和过程中，岳飞遭受秦桧、张俊等人的诬陷，被捕入狱。1142年1月，岳飞以“莫须有”的“谋反”罪名，与长子岳云和部将张宪同被杀害。
1162年（绍兴三十二年）宋孝宗即位，岳飞冤狱终于平反。隗顺之子告以前情，乃将飞以礼改葬在西湖栖霞岭。1178年，宋廷为岳飞追赠谥号“武穆”，宋宁宗时追封为鄂王，理宗时改谥忠武。
（三）
袁崇焕在关外的宁远（今天的锦州附近）附近，死死的遏止了清兵进关的要道，使明朝可以腾出手来，专心致志的对付李自成的起义军。清从努尔哈赤到皇太极，屡次在宁远城下受挫，袁崇焕象堵在喉咙里的骨头，吞不下，吐不出。还生生的噎死了太祖皇帝努尔哈赤！
范文程出了个主意，让皇太极从蒙古借路，从科尔沁南下，进攻北京。这是一次名副其实的冒险行动，清军抛弃辎重，轻兵急进。这个时候的北京政府慌了神，正商议迁都的时候，袁崇焕从关外杀回来了，举朝欢腾。好消息一个接一个，袁崇焕在城外首仗打败了皇太极，现在两军正在城北对阵扎营。接着，北京城里开始有流言，说袁要和清军和谈，后来流言越来越神，说是袁私自把山海关防线打开了个口，放清军进关。皇帝的疑心越来越重，崇祯三年（1630年）八月，袁崇焕被凌迟处死，沿街百姓争啖其肉，家人被流徙三千里，并抄没家产。
更具有黑色幽默的是，为袁督师平反的，却是他昔日的对手。袁崇焕死后152年，乾隆47年12月初4，乾隆皇帝在《清高宗实录》为袁崇焕平反。
从此，袁崇焕含冤被杀的真相才大白于天下，人们开始祭奠他。
（四）
以上是我列举出的中国人耳熟能详的三位英雄，也是三个冤案的代表。当然，中国历史上最不缺少的就是各类冤案，比如韩信；比如白起；比如伍子胥；比如晁错……
其实站在皇帝的角度来讲，他们根本不算什么冤案，君君臣臣，君要臣死，臣不得不死，既然忠君，为君而死岂不是忠君的最佳表现？
而且这三个代表有一个共同的特点：死后若干年，甚至百十年才被平反，在此之前，就是大奸大恶、祸国殃民的代名词，最起码是不忠之罪。
当然，用现在的话来说，天理昭昭，好人终究会明昭天下，坏蛋终究会遗臭万年。
于是有人义正言辞的告诉我：迟来的正义也是正义。
可正义为什么会迟来？迟来了以后还是正义吗？迟来的正义是什么？
正义（英语：justice；德语：Gerechtigkeit），是关于适当安排社会内的东西和人民的概念，此概念是哲学、法学和神学历史上不断思考和辩论的话题。
既然是不断的思考和辩论，也就是说，在不同的时期，正义和罪恶的定义是不一样的，甚至是可以互相转换的。
原始社会中，你提倡一夫一妻制度就是罪恶，拥护母系族长就是正义；
奴隶社会中，你提倡人人自由就是罪恶，拥护奴隶主的绝对权威就是正义；
封建社会中，你提倡人民做主就是罪恶，拥护天子的统治权就是正义。
简单说，罪恶和正义其实就在统治者的手上，翻来覆去全看统治者的心情。所以，统治者不倒，正义肯定会迟来。
三个代表统统死了，作为负能量的代表被皇帝打入死牢，并昭示天下以示警戒。
忽然一天又成为正能量了，作为道德代表被人敬仰，有人并以此歌颂当代明君，赞誉迟来的正义，可迟来的正义是什么？还是正义吗？
岳飞的故事传颂了几百年，到了朱祁镇这里并没有丝毫警示作用，只要违背了皇帝的意愿，死罪难逃。
于谦的故事又传颂了一百多年，到了崇祯这里也没有丝毫警示作用，只要让皇帝感到不安全，凌迟处死。
袁崇焕的故事又传颂了几百年，到了慈禧这里还是没有丝毫警示作用，只要动摇了皇帝的根基，斩立决。
“迟到的正义非正义”是一句非常有名的西方谚语，意思是没能在有效期限得到恢复和补救的正义，即为非正义。
岳飞死了，秦桧照样当丞相，去世时，终年六十六岁，追赠申王，谥号“忠献”。秦桧只不过执行了高宗的旨意而已，只是一个替罪羊。
于谦死了，后悔的朱祁镇怒斥徐有贞石亨曹吉祥，可他忘了，诛杀令是他亲自下的。徐有贞等人也是替罪羊。
袁崇焕死了，崇祯后悔吗？估计来不及后悔了，李自成和大清遥相呼应，煤山在向他招手。可这次，没有替罪羊了。
正义改头换面，成了一记响亮的耳光，结结实实的打在了皇帝的脸上。
可国已破，人已亡，正义来了又有何用？
“迟到的正义非正义”，强调的是正义的时效性，即正义的社会效果，强调被损害的权利必须及时得到救济和补偿，而不能让权利人在遥遥无期的等待中接受另一轮的煎熬；罪恶必须及时地得到清算，而不能任由犯罪人在法外逍遥自在，这都是正义的必然要求，是正义的内涵之一。
罪恶得不到清算，就不是正义。
岳飞死了，可没有人怒斥宋高宗；
于谦死了，可没有人追究朱祁镇；
袁崇焕死了，可崇祯没有认错。
所以正义根本就没有来到，迟来的正义就是一个“卖艺不卖身”的牌坊立在胡同口。
高宗崇祯等人悲愤万分：对不起，我们杀错人了，罚酒三倍，给你竖一个牌坊！
法官说你杀了人，斩立决。21年后法官又说你是无罪的。可法官依然是法官，手里拿着判决书义正言辞的告诉你：看！迟来的正义也是正义。
我想九泉之下的你肯定会拉着法官一起下去。
从刑讯逼供的牢头衙役，到篡改状纸的大理寺官员，再到看中你身体器官的王公大臣，每一个都是刽子手，可刽子手依旧逍遥，还笑嘻嘻的告诉你：正义来了。
我想说句粗话：来你妹！
迟来的正义不是正义，是一记耳光，打在衙门前高高悬挂的“明镜高悬”的牌匾上。
迟来的正义不是正义，是一声控诉，控诉宋高宗之流的统治者傲慢自私的丑恶。
迟来的正义不是正义，是一腔悲鸣，痛斥权贵集团的冷漠和狰狞。
可何时正义不再迟来？
