“今时今日的假货质素比真品还要好，价钱亦比真品便宜。”马云的一句论述，引起连串哲学问题：什么是真？什么是假？好又是什么意思？
手袋就是手袋。5毫一个的胶袋和50万一个的鳄鱼皮手袋，最基本的功能都是一样吧？“少年，你太年轻了。假如用来装东西，5毫子一个的胶袋，或许在功能上更优胜。不过，手袋哪里是用来装东西？50万一个鳄鱼皮手袋，是身份象征。Thorstein Veblen的炫耀经济学早就解释了，有些东西，越贵，需求越大。”
商品的功能，很多时不止于物理上的，也有心理上的。你叫那做品牌也好，牌子也好，都是商品不可划分的一部份。另一边厢，也有人对品牌效应嗤之以鼻：“咪又系袋一个？”只要看不到品牌代表的意义和价值，也自然觉得别人付出溢价去买一个几十万的手袋，得到的是四个字：“低性价比”。
“外貌一模一样，但价钱相差十多倍，你会选择哪一个？”这个应该是邻近地区不少消费者心目中的想法，但正如网络潮语所云：“口里说不，身体很诚实。”他们会在香港广东道的名店“朝圣”，一叠叠的银纸换来大袋细袋的战利品。
也有一群人直头对品牌现象恨之入骨，通常也视资本主义为人民头号公敌。无错，品牌现象是资本主义自由社会独有，在极权国度，唯一可供崇拜追捧的就只有统治者的图腾。
在“真．资本主义”之下，受法例保障的品牌，叫商标；是经过一定程序申请，最终得到法律的地位。商标是产权，有价，有市。至于那个几乎成为世界经济第二强的邻近地区，政治路线既非资本主义，亦非社会主义，而是一种有中国特色的特殊主义，商标的运作，也与别不同。许多世界品牌的商标，在中国是属于捷足先登的投机者。总之，产权这个概念，在那个神奇的国度，本来就是含糊不清。
保护知识产权是自由的防线
名著《一九八四》的作者奥维尔曾经讲过，语言和政治密不可分。极权统治者其中一个手段，就是将若干字词和用语禁止。当普罗大众缺乏词汇去形容一个概念，概念渐渐就会消失于无形。当概念一个又一个地消失，社会思想也变得归一，方便统治。另一个手段，就是将语言的意义扭曲，由正变反，将黑变白，也就是《一九八四》里头的newspeak。
商标，是资本主义的一种语言，要来沟通若干概念。有些商标，例如《苹果日报》，读者一看就知道反映了某种价值。假如有朝一日，在香港报摊可以买到“萍果日报”、“苹果曰报”等，可以想象那是一个怎样的社会。又或者，在不久将来，有些网站叫“阿李爸爸”又或者“阿利爸爸”等，一样都可以买买卖卖，甚至乎有更多更好的假货，马云又可以如何是好？
公道地讲，破坏商标这种语言，又岂止是大陆独有的现象？话说世卫今年煞有介事地提出，要将所有香烟包装都变成一式一样。要知道，香烟行业早就被禁止广告宣传，下一步就是烟包也不可以出现商标，再下一步呢？说到底，反烟人士要禁止的，不只是香烟，还是那种“一呼一吸”的生活习惯。
禁烟又怎会是极权？我想讲，所有极权者在开始清除异已的时候，总有堂而皇之的理由。反烟人士在烟包的问题上，也要使不同意见噤声。借用奥维尔的说法作结：“假如自由有什么意义，它就是向人们说不中听的话的权利。”
对知识产权的保障，也是自由的防线。马云不是唯一践踏知识产权的人，中国也不是唯一无视自由和产权的国度。许多自以为是的人，尤其是职衔等身的特区权贵，在不知不觉间，就会令香港比邻近地区更不济。
