最近，网民们在热议一桩大规模放生的轶闻。事情发生在云南，一位网名叫“裂帛”的微博博主以极大的热情参与并组织各种放生活动。她的放生活动大约开始于2012年，两年后，从2014年开始，发展到组织各种大规模放生活动。她放生的物种比较不一般，居然有云南本地从未有过的外来物种，比如福寿螺、克氏原螯虾、佛罗里达鳖等，而且还有58公斤的蛇和2公斤的臭虫。最遭人诟病的是臭虫，有网友惊呼：这不是日本731部队干的勾当吗！
其实，从生态平衡角度来说，放臭虫和蛇不算什么，而放生外来物种就可能造成严重后果。一个地域的物种之间存在着动态的平衡，所谓相克相生，是千百年漫长时间形成的，一旦因人力介入，打破了这个平衡，后果就很难预料了。又因为人类生命也处于这个平衡之中，当然也就关系到我们自身之生存。最简单切近的例子，是大量捕食野生动物会造成灾难。比如大量吃蛇，必然造成鼠患。鼠患严重，草原、耕地必然荒废。蛇可以轻易限制鼠害，而人是无能为力的。前些年，在中国西部曾出动化学部队排着队在草原上撒毒药都解决不了问题。蛇鼠之间有一种自然的平衡，鼠多了蛇就会多，鼠少了蛇就会少。各种动植物之间都有这种平衡，我们的生命也正是在这种自然的平衡中获得美好安置。
外来物种则是另一回事。就说这位“裂帛”女士最喜欢放生的福寿螺，在云南没有天敌，也就是没有制约它的物种，自从被人引入云南，疯狂繁殖，不仅严重污染水域，还逼死其他本地物种，并对云南水田形成危害，每年都要损失5000万人民币。当“裂帛”和极端放生派们满心喜悦地将一堆堆福寿螺放进云南江河湖泊后，环保部门却要耗费巨资来给他们料理后事。仅在大理洱海一地，每年都要花20多万公币。还有人大规模放生狐狸，地点在北京顺义，放生了300多条，结果村民的鸡被大量偷吃。当地森林公安找到了这些放生者，村民每死一只鸡，就要他们赔偿100元。网上还有这种令人哭笑不得的事：前年曾有一群狂热的放生教徒，竟然集资45万元买下700多条狐狸，跑到青岛崂山风景区隆重放生。
本来，放生是一种佛教的功德，其本义在于众生平等，尊重生命。救护一只受伤的鸟，然后放归自然，这是功德、善行。把一条爬上水泥路面的蚯蚓拨进草丛，也是同样的功德。但大规模放生则不然，因为大规模放生必然形成大量买卖—大量捕捉的商业链条，放生也就变成杀生了。为一己之功德，不顾众生死活，不是为善而是为恶了。
在台湾同样存在大规模放生的恶习。阿里山是放生的圣地，据当地人说，放生活动几乎无日无之。每回放生法会过后，“放生教徒”们呼啸而去，留下满地的鸟雀，或挣扎死去，或奄奄一息，或成为野猫野狗的食物。看到这种场面，连无佛教信仰的俗人都会生出不忍之心。但有人居然说，“它们是当场得到超度，转生善处了。”
有批评者言，大部分放生者并非出于真实纯净的慈悲之念，而是出于为自己“积德”的自私之念。这些人往往并不注重内心慈悲。事业不顺利了，就去放生。生病了，就去放生。发财了，也去放生。无数的生灵就成为功德的筹码。因此，台湾的圣严法师批评：在今天，放生已变成污染环境、破坏环境的行为。他提倡把“放生”改为“护生”，呼吁佛教徒“要节约，戒贪，戒杀，少用自然资源，才愈能够对我们未来的天国也好，未来的净土也好，积存愈大的功德。”
2016年5月5日
