作者心中完美僧人鲁智深
佛教的宗旨在于自身修性成佛，并且要不做恶行，多做善行。关键少恶多善和修行怎么理解？
如果说念经多，就算修行的好，那么裴如海就很厉害，他熟知各种经文。
书中写道：那妇人便笑道：“是师兄裴如海，一个老诚的和尚。他是裴家绒线铺里小官人，出家在报恩寺中。因他师父是家里门徒，结拜我父做干爷，长奴两岁，因此上叫他做师兄。他法名叫做海公。叔叔，晚间你只听他请佛念经，有这般好声音！”
如果说戒律就算好僧人，那么一不要杀生，二不要偷盗，三不要邪淫，四不要贪酒，五不要妄语的僧人非常多。
诸如五台山里面那群和尚，都是这样的人。
关键在于，这群和尚虽然守戒律，但不过是自我修行而已，实际上对社会毫无作用。
比如被生铁佛霸占寺庙的那些和尚，几乎没有抵抗的能力。
在崔道成的威胁下，一个个只能逃走或者委曲求全，连报官都不敢，实则是纵容了这些强盗。
作者认为真正优秀的僧人，应该是鲁智深。
我们看看鲁智深的一生。
鲁智深本来是一个军区司令员身边的上尉副官，因为一身好武艺被司令员看中。甚至在鲁智深打死人逃走以后，军区司令员还让知府抓捕鲁智深后，必须告知他，然后才能处理，说明知府对鲁智深还是比较重视的。
北宋的军官做到提辖，平时生活自然是不错的，鲁智深自己回忆也是每天好酒好肉。由于是军区司令员身边的副官，在当地也颇有些威望，一般人都不敢得罪。
由于是上尉副官，其实也不用打仗，主要做司令员吩咐的杂物，没有生命危险。
总体来说，鲁智深之前的生活富足安逸受重视。
如果换成别人，肯定安于这种生活，不会惹事，但鲁智深却杀人了，被迫逃亡。
你要说杀人，如果是因为类似史进这种勾结匪盗杀了人，也算罪有应得。或者像宋江这样，因为各种原因杀了二奶，也是很大罪恶。
甚至像林冲一样被人陷害，走投无路后被迫杀人逃走，也算不了什么。
而鲁智深则完全是出于见义勇为，打抱不平。
书中写道：鲁达问道：“你两个是那里人家？为甚啼哭？”那妇人便道：“官人不知，容奴告禀。奴家是东京人氏，因同父母来这渭州投奔亲眷，不想搬移南京去了。母亲在客店里染病身故。子父二人流落在此生受。此间有个财主，叫做镇关西郑大官人，因见奴家，便使强媒硬保，要奴作妾。谁想写了三千贯文书，虚钱实契，要了奴家身体。未及三个月，他家大娘子好生利害，将奴赶打出来，不容完聚。着落店主人家，追要原典身钱三千贯。父亲懦弱，和他争执不的，他又有钱有势。当初不曾得他一文，如今那讨钱来还他。没计奈何，父亲自小教得奴家些小曲儿，来这里酒楼上赶座子。每日但得些钱来，将大半还他，留些少子父们盘缠。这两日酒客稀少，违了他钱限，怕他来讨时，受他羞耻。子父们想起这苦楚来，无处告诉，因此啼哭。不想误触犯了官人，望乞恕罪，高抬贵手。”鲁提辖又问道：“你姓甚么？在那个客店里歇？那个镇关西郑大官人在那里住？”老儿答道：“老汉姓金，排行第二。孩儿小字翠莲。郑大官人便是此间状元桥下卖肉的郑屠，绰号镇关西。老汉父子两个，只在前面东门里鲁家店安下。”鲁达听了道：“呸！俺只道那个郑大官人，却原来是杀猪的郑屠。这个腌臜泼才，投托着俺小种经略相公门下，做个肉铺户，却原来这等欺负人。”回头看着李忠、史进道：“你两个且在这里，等洒家去打死了那厮便来。”史进、李忠抱住劝道：“哥哥息怒，明日却理会。”两个三回五次劝得他住。
鲁智深根本就不认识金翠莲，和郑屠也没有任何矛盾，之所以去打郑屠，完全是出于义愤。
这个郑屠欺负弱女老人，不但强行霸占民女，甚至最后还借机在这个弱女子身上敲诈巨额财物，逼得人活不下去，堪称人渣到极点。
鲁智深一面出钱出力解救了金翠莲一家，一面去把郑屠打一顿为金翠莲出气。
说实在的，郑屠这种人本来就欠打，按照当时的观点，打郑屠一顿就算是为民除害。
只是没想到，鲁智深拳头太重，郑屠又不耐打，一拳打巧了，居然打出了人命。
这样一来，鲁智深被迫丢掉了很好的生活，四处逃亡，最终靠着赵员外去五台山做了和尚。
这一段来说，鲁智深就是见义勇为，虽然失手打死郑屠有错，但自己一生也毁了，被迫逃亡了一辈子，也算收到应有的惩罚。
至于郑屠这种人，作恶无数，估计除了金翠莲以外还有别的恶行，其实打死也不算冤枉。
到了五台山以后，鲁智深是正式出家，受了剃度，成为和尚。他并非武松那种乔装打扮的假僧侣，鲁智深是真的。
因为为人粗鲁和酒后无德，鲁智深醉后两次闹了五台山，好在也没有什么大事情，被赶出五台山，去了东京大相国寺。
路上，鲁智深遇到了伪装成僧人，实际杀人放火的强盗崔道成一伙。眼见崔道成无恶不作，更欺压寺中一群老和尚，鲁智深再次因为义愤而出手。
这事本来也和鲁智深无关，他却一个人冒着生命危险和崔道成邱小乙两个强盗厮杀，因为寡不敌众差点送了命。
后来好在有史进的帮忙，才把这两个强盗杀了，为当地除了恶。
同时，他还在桃花村痛打了要强娶民女的小霸王周通，救了刘太公的女儿。鲁智深和刘太公也是素不相识，更谈不上交情，只是不忿于刘太公独生女被土匪持强硬娶，这才出手。此次也是非常凶险，周通山上土匪上百人，为此周通和李忠带着大股土匪回来报复。自古双拳难敌四手，如果不是李忠和鲁智深认识，恐怕鲁的性命就丢了。
又是一次危险的见义勇为！
到了大相国寺，鲁智深被聪明的方丈安排到最合适他的岗位，做了菜园子的管理员。三拳两脚就把来搞事厮打的当地流氓制服，被这些流氓当做活佛一样尊敬。
此时鲁智深的生活又非常稳定，一来是成为菜园子管理员，好歹是一个管理职务，不是普通僧人了；二来大相国寺没人管他，他喝酒吃肉，随心所欲，这种和尚真是太好做了；三来，流氓地痞对他非常佩服，而因为武艺高超，林冲这种武术教官也和他结交，使得他颇有社会地位；四来，除了每月上交给大相国寺的蔬菜以外，其余的蔬菜都是鲁智深的财产，随便卖一卖也不少钱，生活会比较富裕。
以前是逃犯，惶惶不可终日，现在鲁智深成为大相国寺的正式僧人，没有人知道他之前是鲁达，再也没有危险了。
鲁智深如果继续混下去，恐怕还是安逸的渡过一生。就算不能做方丈，在大相国寺这种全国一流的寺庙里面做个中层管理员应该也没问题。
但鲁智深又因为一次见义勇为，丢掉了这种安逸生活和美好前途。
鲁智深和林冲结拜为义兄弟，但双方没什么交情，因为刚刚结拜林冲就被陷害入狱。本来这事也和鲁智深无关系，他们不过是结交几天的朋友，算不了什么。更可怕的是，林冲得罪的是当时军队总参谋长，上将军衔的高俅，一般林冲的亲朋好友早就躲得远远的了。
鲁智深不是这样，他知道林冲被陷害，又无力去救，只得暗中保护林冲。果然，高俅买通公人在野猪林暗杀林冲，被鲁智深救了。
书中写道：智深扯出戒刀，把索子都割断了，便扶起林冲，叫：“兄弟，俺自从和你买刀那日相别之后，洒家忧得你苦。自从你受官司，俺又无处去救你。打听的你断配沧州，洒家在开封府前又寻不见，却听得人说监在使臣房内。又见酒保来请两个公人，说道：‘店里一位官人寻说话。’以此洒家疑心，放你不下，恐这厮们路上害你。俺特地跟将来，见这两个撮鸟带你入店里去，洒家也在那店里歇。夜间听得那厮两个做神做鬼，把滚汤赚了你脚。那时俺便要杀这两个撮鸟，却被客店里人多，恐妨救了。洒家见这厮们不怀好心，越放你不下。你五更里出门时，洒家先投奔这林子里来等杀这厮两个撮鸟，他倒来这里害你，正好杀这厮两个。”
鲁智深救了林冲，却丢掉了自己的又一次好生活，被迫离开大相国寺逃亡江湖。在江湖和梁山上，鲁智深也是立身很正，没有什么恶行。由于是出家人，鲁智深也根本不近女色。
鲁智深是一个不愿意同流合污的人，对朝廷腐败和害民也看得很清楚。
最初打郑屠之前，鲁智深就没有让金翠莲他们去政府报案，因为他知道这种官司打不赢。郑屠怎么也比金翠莲有钱，出点钱打点打点就没事了。
后来林冲遇难，鲁智深也没有去政府告状或者喊冤，因为他知道官场黑暗根本没用，而是用自我的手段去解决。他一直跟着林冲，最终在野猪林救了他，瓦解了高俅第一次的陷害。如果不是鲁智深的聪明，林冲早就死了。
在宋江力主招安时，鲁智深却说：只今满朝文武，俱是奸邪，蒙蔽圣聪。就比俺的直裰，染做皂了，洗杀怎得干净，招安不济事，便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。
事实证明鲁智深说的没错，后来水浒的好汉确实被这些赃官陷害，没几个有好下场。
话虽如此，鲁智深还是很讲义气的，他作为梁山主要将领走南闯北，九死一生，战功累累。
最终，鲁智深活捉方腊，立下头功，本可以再次飞黄腾达，做个高级军官。他却大彻大悟，知道水浒的将领不被朝廷信任，有功无功都是死路一条。而且，作为一个僧人，鲁智深也不愿意继续享受荣华富贵，转而在寺中修行。
换句话来说，鲁智深已经领悟了佛教的真谛，不愿意再去世俗争夺名利。
书中写道：宋江道：“那和尚眼见得是圣僧罗汉，如此显灵。今吾师成此大功，回京奏闻朝廷，可以还俗为官，在京师图个荫子封妻，光耀祖宗，报答父母劬劳之恩。”鲁智深答道：“洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣。”宋江道：“吾师既不肯还俗，便到京师去住持一个名山大刹，为一僧首，也光显宗风，亦报答得父母。”智深听了，摇首叫道：“都不要，要多也无用。只得个囫囵尸首，便是强了。”宋江听罢，默上心来，各不喜欢。
梁山108将中，鲁智深是唯一一个修行成佛的人。
而书中写道鲁智深最终修成正果，坐化为佛：且说鲁智深自与武松在寺中一处歇马听候，看见城外江山秀丽，景物非常，心中欢喜。是夜月白风清，水天同碧。二人正在僧房里睡，至半夜，忽听得江上潮声雷响。鲁智深是关西汉子，不曾省得浙江潮信，只道是战鼓响，贼人生发，跳将起来，摸了禅杖，大喝着便抢出来。众僧吃了一惊，都来问道：“师父何为如此，赶出何处去？”鲁智深道：“洒家听得战鼓响，待要出去厮杀。”众僧都笑将起来，道：“师父错听了，不是战鼓响，乃是钱塘江潮信响。”鲁智深见说，吃了一惊，问道：“师父，怎地唤做潮信响？”寺内众僧推开窗，指着那潮头叫鲁智深看，说道：“这潮信日夜两番来，并不违时刻。今朝是八月十五日，合当三更子时潮来。因不失信，为之潮信。”鲁智深看了，从此心中忽然大悟，拍掌笑道：“俺师父智真长老，曾嘱付与洒家四句偈言，道是：‘逢夏而擒’，俺在万松林里厮杀，活捉了个夏侯成；‘遇腊而执’，俺生擒方腊。今日正应了：‘听潮而圆，见信而寂？’俺想既逢潮信，合当圆寂。众和尚，俺家问你，如何唤做圆寂。”寺内众僧答道：“你是出家人，还不省得？佛门中圆寂便是死。”鲁智深笑道：“既然死乃唤做圆寂，洒家今已必当圆寂。烦与俺烧桶汤来，洒家沐浴。”寺内众僧，都只道他说耍，又见他这般性格，不敢不依他。只得唤道人烧汤来与鲁智深洗浴，换了一身御赐的僧衣，便叫部下军校：“去报宋公明先锋哥哥，来看洒家。”又问寺内众僧处，讨纸笔写下一篇颂子。去法堂上，捉把禅椅，当中坐了。焚起一炉好香，放了那张纸在禅床上，自叠起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。比及宋公明见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。看其颂曰：
平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金枷，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。
宋江与卢俊义看了偈语，嗟叹不已。众多头领都来看视鲁智深，焚香拜礼。城内张招讨并童枢密等众官，亦来拈香拜礼。宋江教把鲁智深衣钵并朝廷赏赐，出来俵散众僧，做了三昼夜功果，合个朱红龛子盛了，直去请径山住持大惠禅师，来与鲁智深下火。五山十刹禅师，都来诵经忏悔。迎出龛子，去六和塔后烧化那鲁智深。
我们可以看到，鲁智深一生其实都是在行善，救被欺压的金翠莲，除掉危害一方的强盗崔道成，救被陷害的林冲，痛打强娶民女的小霸王周通等等。
鲁智深虽然没有守酒戒，妄语，杀生，但他不淫邪，不偷盗。虽然小的地方会说谎（比如偷偷吃酒的时候），但大的地方不说假话，很诚实，实际上也算是守了妄语戒律。
而喝不喝酒，吃不吃肉其实都是小事，诸如密宗僧侣就吃肉，很多和尚也偶尔喝酒，算不了什么，只要酒后不要为非作歹即可。
关键在于杀生！
杀生是佛教第一大戒：佛言五戒，以杀戒为首；佛言十业，以杀业为首。
佛教认为一切杀都是杀生，不管杀的是好人恶人，都是人，都是杀。
不过，作者显然不同意这个观点。
他认为，鲁智深的杀生并非真正的杀生，而是除魔卫道，是在行大善。对于崔道成这种强盗，本来就该杀，早点除了他可以制止他的杀人放火，危害别人。
更关键的是，鲁智深没有滥杀无辜，唯一是失手打死了郑屠，也不是故意的，自己也付出了一生逃亡的代价，况且也是郑屠作恶在前。
有意思的是，另外一个僧人武松和鲁智深的结局有区别。鲁智深在战争中毫发无伤，坐化成佛，修成正果。但武松却没有修成正果，而且还断了一只胳膊，成为废人，活到八十岁无疾而终而已。
为什么武松没有修正成果？在于武松滥杀过无辜。
之前杀死谋杀亲夫的嫂子潘金莲，不算滥杀。关键在于，武松后来在张都监家杀了很多无辜的人！此次武松一共杀了19个人，除了张都监，蒋门神，张团练，还有2个要谋害他的公差，2个蒋门神的徒弟共7个人该杀以外，其余12人都和这事无关系，是无辜的。
武松之前杀的那些无辜者，诸如马夫，婢女之流，如果还算是怕他们喊起来自己逃不掉，被迫杀了。但最后杀的几个人，完全是滥杀。
书中写道：只见灯明，前番那个唱曲儿的养娘玉兰，引着两个小的，把灯照见夫人被杀死在地下，方才叫得一声：“苦也！”武松握着朴刀，向玉兰心窝里搠着。两个小的亦被武松搠死，一朴刀一个，结果了。走出中堂，把拴拴了前门。又入来寻着两三个妇女，也都搠死了在房里。武松道：“我方才心满意足。”
这就属于明显的滥杀了，最后那二三个女人又没害你，甚至都不认识你，武松为什么随意杀掉。况且持刀杀几个不能反抗的女人，和你打老虎不一样，又算什么好汉？
就是因为如此，所以武松受到了惩罚。一生自夸武功惊人的武松，最终断了一条胳膊，导致武功全失，用宋江的话来说就是成了废人。
最后武松也没有修成正果，滥杀无辜的怎么成佛？只是无疾而终而已。
鲁智深是作者心中优秀僧人的形象，他虽然有些小错，不念经，不念佛，但却是真正的不做恶行，做善行的人。
老萨个人也认为，佛教修行不用太注重形式，多做善事，少做坏事即可。
