五、英等三近臣贬芝：有时候说了不算数
有一天，芝身边的三个近臣：掌玺大臣英、大内总管兴、太医院御医李，恰好凑在一起。掌玺大臣英对太医李说：
你很清楚，主席讲话，有时候说了不算数，今天这么讲了，明天可能那么讲，谁也摸不清他的真正的意思是什么。
太医李和之曰：可不是吗！
总管兴颔首称是，表示深有同感。
芝身边的这三个重要的近臣都有同样的感受，可见芝就有这个毛病，而且病得不轻。
什么叫“说了不算数”？这是老百姓的口头语，书面语言就是言而无信，出尔反尔。古语则为“言而无信，不知其可”，翻译成白话：说话不算数，哪还算是个人啊！
所以，生活在这个星球上几乎所有的民族都以“诚信”为美德。不同的是西方人将“诚信”作为第一美德；东方人将“诚信”作为美德之一。
这可能就是中西文化的重要差异之一。
“第一”也罢，“之一”也罢，不管怎样，“诚信”作为美德总是全人类的共识。
然而，即使是人类共识，还是有人经常说话不算数。
但也应该看到“说话不算数”是人类社会的普遍现象，人人都有“说话不算数”的时候。
究其原因，当然很多，笔者认为主要有两条：
1、健忘。前面曾经说过什么，忘了。“健忘”因人而异，因年龄而异。
2、变化。因“今日是而觉昨日非”，形势变化了，事物发展了，认识随之变化了，于是修正、改正、变异，局部、甚至全盘否定前面的观点。
出于这两点原因的“说话不算数”，应该可以得到理解和谅解。
芝也是人，虽然是“伟人”，在情理之中的“健忘”，或认识上的“变化”，所导致的前后不一致，说话不算数，也一样应该得到理解和谅解的。
但芝毕竟是太上之位，执掌万里江山，许多事关军国大事，岂能儿戏，所以总也应该作一点适当的补充说明吧，总不能就这样金臀高悬，将前面说过的话就当作一个屁放了。
何况芝的“说话不算数”，与其常人常理大不相同。
1、成习惯。
常人都以诚信为重，非迫不得已，不肯轻易否定自己说过的话和作过的承诺。反观芝，出尔反尔的例子太多了，始终如一的例子却很少。说话不算数，成了他的一种习惯。
2、作为一种策略和计谋。
常用说假话来麻痹敌人、对手。
政治斗争、军事斗争，克敌致胜的许多计谋，如欲擒故纵、引蛇出洞、诱敌深入、围魏救赵、远交近攻、放长线钓大鱼等的共同特点都是说假话，造假象，迷惑敌人。越是假话说得跟真话一样自然，假象制造得与真像一样真实，计谋就越成功。一辈子都在玩弄“以假乱真”的人，哪里还会对“出尔反尔”有一丝愧怍之心。相反，大部分时间里他都在为自己的“高智商”而沾沾自喜。
中华民族引以自豪的“三十六计”，大多是一些说假话，搞伪装、欺骗对手，引诱对方上当受骗的阴谋烂计，没有多少光明正大的东西。“三十六计”也是一把双刃剑，往往在迷惑敌人的同时也迷失了自己。例如庞涓，一辈都在玩诡计，你让他说真话，他已经不会了。
3、是一种流氓无赖的习气。
前《人民日报》社社长胡绩伟先生在回忆芝痛骂邓拓的“床边训话”时说过，有的话明明是毛主席说过了的，可毛主席却不认账了，在被部下举证后无法赖账了，却又说：
我说的话多了，别的话你们怎么不记得，偏偏记得这一条。
如此刁赖，千古少有。
英与芝朝夕相处，感受了芝经常说话不算数，才会说出“有时候说了不算数”这样温和的判语。
“说话不算数”的人，自己是不痛苦的，但身边的人却实在日子没法过。
有的人是有对策的，比如林彪说：
“他先为你捏造一个你的意见，然后他来驳你的意见。并无，而捏造——老东（指毛泽东）的惯用手法，今后当注意他这一着。”（注：1949年林彪写在一张散页的《新华月报》上，贴在《逻辑的产生和发展及其法则》的书中，转引自少华、游胡：《林彪的这一生》1994）
“你先说了东，他就偏说西。故当先听他说才可一致。”（1961年时林在《辞海》扉页上写下的一句话）
林彪的这种对付毛泽东的方法关键是不惜自污其名，而田家英这个人的性格与品德是颇有点“怀瑾握瑜”的，所以田家英学不了林彪的方法，只能越来越深的陷入痛苦、失望之中。
今天研究毛的学者们往往也研究毛的性格，毛的性格当然极复杂，至少比我们这些普通人复杂得太多了。但再复杂也总有占主导地位的性格，这个占主导地位的性格是什么？
笔者认为：第一位是“好斗”，第二位的就是“出尔反尔”，也即“说话不算数”。
