(接上文)
第五把剑是被称作诚信高洁之剑——七星龙渊。其“诚信高洁”名号的由来是沾了春秋战国时期伍子胥的光：当年伍子胥被奸臣所追杀，跑到长江边上，眼看就要被追上，江中一位老者驾船相救。伍子胥在对面登岸之后，将这把剑解下给他作为酬谢。老者接过七星龙渊宝剑，仰天长叹，对伍子胥说道：搭救你只因为你是国家忠良，并不图报，而今，你仍然疑我贪利少信，我只好以此剑示高洁。说完，横剑自刎。伍子胥悲悔莫名。（故事见于《吴越春秋》。） 围绕着一把宝剑折射出两种不同的心态。可见此时宝剑的“宝”也就是它的价值，不仅在于其怎么的锋利与价值连城。而在于其使用者赠剑的初衷与意味。对于把品德看得重于功力的人来说，他真心对你，你给他钱物，你等于是在羞辱他。
第六七把剑是被称作挚情之剑的干将莫邪。这两把剑从铸剑的过程中，就是相扶相依：作为铸剑原料的铁英用一般的火炉的温度没有熔化，根本无法铸剑，剑造不成，干将命就保不住。为了干将，莫邪投身剑炉，用现在的话说，用莫邪用自己的血肉做了铁英熔化的“催化剂”，结果出来雌雄两把宝剑。干将将雄剑上交给吴王。结果吴王知道他私藏雌剑，把他抓住。结果他打开装有莫邪的剑匣，问莫邪剑，他跟妻子莫邪怎样能在一起。结果莫邪剑化作一条清丽的白龙腾空而去。干将这个人和宝剑也消失。后来千里之外的一个叫延平津的大湖中美丽的白龙经过六百多年的等待终于等到了与丈夫团聚的那一天。
两把剑，两个人；两个人，两把剑。似乎人和剑成为一体。剑承载着人的信念，人承载着剑的古韵，一同演绎出不离不弃的佳话。
第八把剑就是被称作勇绝之剑的鱼肠剑。这个故事就不用多说，就是在《史记》上所写的专诸刺王僚的故事。这把剑特点就是短小、锋利。加之使用者的胆识与智慧，就可以刺破多重铠甲护身的对方。的确很绝的一把剑。
第九把是被称作尊贵无双之剑的纯均剑。说它尊贵，那就得说说它的来历：“这把剑是天人共铸的不二之作。为铸这把剑，千年赤堇山山破而出锡，万载若耶江江水干涸而出铜。铸剑之时，雷公打铁，雨娘淋水，蛟龙捧炉，天帝装炭。铸剑大师欧冶子承天之命呕心沥血与众神铸磨十载此剑方成。剑成之后，众神归天，赤堇山闭合如初，若耶江波涛再起，欧冶子也力尽神竭而亡，这把剑已成绝唱，”（故事见于《越绝书》。）这个这个故事生动的表明了剑本身的来由和其存在的意义所在。为了铸就它，天地人合一。也就是这种意向其实跟轩辕夏禹剑一样，承载着天命，承负着上天的殷殷重托和期盼，希望人们能走好，做好。
最后一把就是被称作精致优雅之剑的承影剑，从这个名字的本身就可以看到这是一把“如影随形”的剑，有着非常含蓄不表露自己的特点。在外行人看不到这把剑如何出击的就能很优雅的把对方击倒甚至被砍为两短，一时间似乎并未察觉。这让我想到了道家的那种虚无的境界。真正的高手，能把自己所用的兵器成为最拿手的、最能展现其在“有”与“无”之间随意转换的法宝。一切尽在其中，一切又都没有······
纵观这十把名剑，均体现了一种“道”也就是一种内在的制约其表现特性。有了这些不但成了人们应手的武器，更成为一种境界的象征。
