如厕
农村的厕所叫茅厕（Si），挖个坑，搭几根圆木塞上石块不使滚动，再用木杆支成三脚架胡乱铺上松毛便可。茅厕不分性别，一般以咳嗽为号，因耳背、刹车不及或讯号失误时常发生尴尬；还因松毛遮挡不严令春光外泄；吸烟和照明也烧过茅厕，有悖于安全文明。为此知青决心改革，文明如厕。
首先采用翻牌制。即在一木片两面分别写上男女，如厕翻牌，避免尴尬又可容多人共用，但经常发生人在里面方便，好奇者或好事者在外面乱翻，翻牌制失败。后采用标志式，即如厕者搭皮带于墙头，起提示作用又避免咳嗽暴露性别使耳热心跳便意梗阻，却失败得更快：如厕者常眼看皮带消失而无可奈何。总结：改革不彻底！于是挖一长坑栽以木杆钉上油毡，本村自古以来第一个区分性别的文明示范厕所宣告诞生。
建成第二天即发现男女厕隔墙油毡出现豆大小洞，愤怒声讨后补之；第三天又出现一碗大的洞，愤怒声讨后复补之；第四天洞如脸盆，愤怒声讨后再补之；第五天起床隔墙竟整个坍倒。后来村童发现以石击毡其声悦耳贯通效果极佳，石雨过后，茅厕外墙百孔千窗，又有智者察觉油毡引火易燃，墙就尸骨无存，兀立的几棵木杆被当做椽子材料也尽数偷去，只余粪坑，乱石狰狞。文明示范厕所寿终正寝。
此后知青解手颇随意，虽方便，无粪肥，不久长。莫谈改革，挖个坑，搭几根圆木塞上石块不使滚动，再用木杆支成三脚架胡乱铺上松毛，从此茅厕无恙粪肥丰盈。
屁事
屁，不雅。这人身之气本与饱嗝无二，却因出处不同而“出身”迥异。人食五谷焉有不行屁事之理？骂之不雅而放之又放，虚伪。而屁话，尤辱斯文。放得却说不得，州官放得火百姓点不得灯？然知青打油：屁乃五谷气，肚里溜出去，放屁爽气，闻屁丧气。早反上了梁山。快哉！
春荒。阴雨。饥寒。为保热量而躺倒。想前途渺茫烦闷空虚，众知青眼望屋顶心事重重，寂静。应了“冷尿饿屁”的老话，肠鸣后便有喷薄欲望。可小心翼翼，反憋得声调怪异，丝丝缕缕绵绵不绝。终有男知青耐烦不得，掀开被窝冲天一怒，轰然酣畅。众效仿。偏牛圈改建的宿舍隔音极差，隔壁女生吃吃笑后还以颜色，亦不让须眉。一时间，不雅响动此起彼伏。此前少男少女尚羞谈这有声无形之物，此禁一开，不可收拾。有呼名唤姓以此相赠者；有举枪瞄准声型俱备者；有冲吉它听余音回声者……更有甚者，竟以手捉之于鼾者鼻前释放，令呼噜骤停以解鼾声困扰难眠之苦。少年不识愁滋味。笑闹中，竟也暂忘了境困心烦。
山民自称应天府人氏，古风犹存。许是久居边地，风俗变异：同性间偶有这不雅响动尚祥装未闻，异性间则更不可造次。然知青不明究里，闹便闹了，谁晓会因屁惹祸？
知青户这日偏偏主食红豆，产气。出工挑粪，一壮硕村姑持粪瓢专司装粪。这男知青近前时，忽感腹胀难耐，然面对异性，一忍再忍。待粪桶装满挑担上肩起身用力，忍无可忍，如雷贯耳。其声之巨，惊落村姑手中粪瓢。悲剧发生。只见那村姑面色由红转青，捂脸掉头就跑。该知青愧疚，却不当事，挑担吱呀而去。地头，知青起哄没心没肺，闻讯而来的队长问明缘由脸色大变，狂吼“赶紧找人！”众人方知事态严重，忙向村寨山崖树林河沟人仰马翻鸡飞狗跳地几路狂奔而去……声断气绝哭昏在地的村姑在河边大竹林里找到。村人终日出没于她家开导劝慰，知青登门道歉被泔水泼出，山民皆冷眼相对。事件由小队而大队而公社，知青户连日震荡着干部的咆哮。晕头涨脑的知青渐晓：此举山民视为大辱。按旧时规矩，据女方意愿，事主或娶该女，或赔钱财。队长说，新社会，不兴。人家也看不上你个麻杆，赔工分吧。知青诺诺：赔赔，他的不够就扣我们的。想那干瘦知青若娶壮硕村姑，身形1：2尚显不足，欲笑，却不敢。
此后一段时日，村童见知青，必蹈足击臀而歌：小知青——乱打（放）屁——恶（音：务）俗！是够恶够俗的。知青皆勾头滴水蔫败屁臭心虚气短无人敢应。屁，不可乱打！是为教训。
