自从赵家人流行于网络，人们发现原来想不明白，或想明白了又不便表达的许多事，顿时清楚易传。在中华人民共和国，一切都是以人民的名义，什么“人民政府、人民公仆、为人民服务、人民警察、人民法院、人民解放军、人民日报、人民代表”，以及“严重伤害了中国人民的感情”、“金正日、穆巴拉克是中国人民的老朋友”等。现在你只要把“人民”替换为“赵家”，一切豁然开朗。
当然，人民医院不用改，赵家人不去那看病。人民公墓更不用改，赵家人去的是八宝山革命公墓。
在此背景下，赵学诞生了。它起源于鲁迅阿Q正传、狂人日记里的赵家人、赵家狗等典故，通过2015年底宝能收购万科事件后的安邦保险的背景（邓陈朱家族），进入公众视野。经众网民的接力创作，老词出新意，特指权贵阶层及其拥有的政商特权，于此相对的就是中国的普通民众，及所要的公平的社会环境。
赵学研究的是当代赵家和非赵家之间的关系，所涉及到的民意、民生、民权等问题。最核心的是研究民众政治地位和经济权利。作为公民，如何享有宪法第二章所确立的言论、出版、集会、结社、游行、示威、人身、宗教等8大自由，以及选举、监督、批评、知情等权利；作为纳税人，如何享有教育、医疗、养老等民生福利，共享中国社会进步和经济增长的红利。
赵学（Zhaology）不同于汉学（Sinology）和中国研究学（China Studies）。汉学是早期欧洲传教士创立，一般指1840年鸦片战争前的中国研究，以文化、历史、服饰等社会万象为主。汉学以传统文化研究为主，不直接研究政治和近现代中国社会，这一部分内容1960年代以后，由以费正清（Fairbank）为代表的一大批学者创立的中国研究所包括，主要研究近现代中国的政治、经济、对外关系等，去年在华尔街日报发表“即将到来的中共溃败”（The Coming Chinese Crackup）的沈大伟（David Shambaugh），是其中活跃的学者。
但中国研究带有强烈的西方利益观和价值判断，对中国（中共）的政治、外交关注太多，多从权力、政策和领导入手，而对急剧变化的中国社会阶层、亿万网民的诉求显得茫然。
赵学不是海外出版的类似中共太子党、沈冰回忆录的政治八卦，也不是佶屈聱牙、望而生畏的学术典籍，它是网络时代基于信息传播、新闻发布、财报披露的兴趣研究。作为一门学问，需要学术品味，但也要适合大众口味，便于阅读、传播。赵学不排斥段子，但更希望有理有据的分析评论。目前关于赵学的研究广布于互联网、微信群、朋友圈，其中东网评论作者莫之许、乔木等人的文章，是赵学肇始之参考。
赵学研究的交流通过网络世界的虚拟讨论，无组织、无职称、无经费，所有对赵学感兴趣的网民兼可通过网络搜索，自由参与讨论，免费分享研究成果。
提前赵学，会想起红学。红楼梦里有贾史王薛四大家族，焦大说：“每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”；柳湘莲说：“宁国府除了那两个石狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净。”
红楼梦写尽了清朝权贵家族的荒淫乱象，看看现在赵家的骄奢淫逸、权力继承、主子崇拜、土地独占、土豪流行、对民众权利和福利的漠视，别说和清朝比，就是和两千多年前赵国所处的诸子百家时代相比，除了物质丰富，也没看到思想文明有多少进步。那时还知道“子产不毁乡校”、“防民之口甚于防川”、“民为贵，君为轻，社稷次之”。
中国不是赵国，赵家人代表不了全体中国人。中华价值观是仁义礼智信，不是赵家的坑蒙拐骗偷，捞一把跑路。赵学在当今世界，信奉的是民主、自由、平等、公正、法治等普世价值，这些概念又完全一致地出现在中国满大街的社会主义核心价值观中。
赵学的最终目的，是让不管赵家还是非赵家，都以作中国人为荣，而不是想办法逃离这个国家，满朝文武藏绿卡，全体国民爱美元。与其改变国籍，不如改变国家，让它像新闻联播里的前二十分钟一样领导英明、百姓幸福。
