无论是“白骨露于野”，还是“一将功成万骨枯”，这些诗句都给予了我们对于死亡一种艺术化的想象。可是，文学的优美终究掩盖不了死亡的罪恶。到底有多少中国人是因为“罪不可赦”而死去？又有多少中国人是因为“心甘情愿”而死去？历史缓慢地走进今天的现实，每一天见诸于报端的“死亡事件”，似乎只有死亡才能刺激中国人千疮百孔的心。中国人千奇百怪的死亡方式，令人不寒而栗。中国人，如果你无辜地死去，那么这一切都是为何？
有的人一瞬间便命归九泉，阴阳两隔；有的人垂死挣扎，死里逃生。连死亡都这样习以为常，还有什么事情是可以值得奇怪的。其实，对于中国人的死亡，已经成为一个概率极高的事件。喝牛奶却喝出三聚氰胺，吃鸡蛋却吃出苏丹红，吃猪肉却吃出瘦肉精，领快递却拿回了炸弹，喝矿泉水也能诡异的中毒，没有犯罪也可能被莫名其妙杀了，出去凑个热闹也有可能被踩踏致死······反正是，中国人吃什么都“中招”，做什么都“中套”，几乎无一例外，彩片的中奖率绝人不能与中国人的死亡概率相比，这是极具讽刺意义的。行在水上，船翻了；坐在家里，爆炸了，坐个电梯，还有可能被电梯给吃了；做个好人好事，还有可能被讹了······一时竟然不知道这个国度究竟怎么了，怎么各种诡异，各种异常，莫非是遭受了上天的诅咒？莫非这个国度就是灵异事件的策源地？怎么各种死法，死得“不其所”，死得“不快哉”，只是死得“很随机”，也死得“很无辜”。我不禁要问，中国人，你为何要这样无辜死去？
其实，其实这问题背后最令人担忧的还是中国人对于死亡的漠视。从历次的死亡事件中，我们都可以看到中国人对于生命明目张胆的漠视。中国的历史，兵祸连结，攻城则杀人盈城；伐野则杀人盈野。今天的和平来之不易，因而需要我们倍加珍惜。我在极力避免历史的悲剧重演，但是，今天的中国依然天灾人祸频发，天灾与人祸相连，“天灾”固然不可避免，而“人祸”恐怕才是始作俑者。就像地震，毋庸置疑属于天灾，地震不可“抗”，天灾不可“救”，因而，所谓的“抗震救灾”是荒谬可笑的。在我看来，抗的应该是人性之恶，救的应该是人之生命。就像汶川地震中为什么倒塌最严重的是学校以及其他一些公共场所的建筑？为什么那么多的“豆腐渣”工程在危及着人们的生命安全，而我们却总是熟视无睹？为什么我们可以做面子给外国人看，而对本国人的生命财产安全隐患却置若罔闻？那么多人要为此而付出代价，他们甚至到死都不知道为什么死的是自己，而他们没有做错什么。到底谁错了，中国人，你为何要这样无辜死去？
史铁生曾经意味深长地说，“死亡是必然降临的节日”。因而，中国人似乎每天都在过“节日”，中国人好像对于死亡一向表现的很豁达，当然，这是属于哲学范畴的概念。现实中的死亡却充满了悲伤与哀恸。我曾经听到过这样的一句话，如果有一天我无辜的死去，请不要哭泣，请拭干眼泪，要记得为我报仇。当一个生命无辜的消逝，这个社会就会多增添一分戾气，就会减少一份希望。史铁生可以说“死亡是必然降临的节日”，诗人可以说“一将功成万骨枯”。可是，我们却不能这样说，无辜的死亡是最这个社会的信心最致命的伤害。
我们也在灾难中强调“救人是第一要务”，而且每一次都喊得很响亮，重量级的领导也会亲临现场以彰显他们对人民生命财产安全的重视。可是我们为什么在灾难之外阻止灾难的发生？我们为什么不可以将房子建的牢固一些？我们为什么不可以提供让人放心的食物？我们为什么要让暴力在阳光下发生？城管打人与被打已经成为不再新鲜的往事，强拆引发的悲剧也早已经成为不再时髦的新闻，昆明火车站暴恐悲剧，上海的踩踏事件，天津的爆炸的反复，我们的“安全保障义务”哪里去了？在国际上，我们是一个负责任的大国，无论奥运还是世博，我们的表现“无与伦比”。可是，再看看这种种事件，哪一起不是源于政府监管的“疏忽”，哪一起不是因为政府执政的“大意”，在国际盛事里，我们显得是那样的经验丰富，可是在国内却是如此玩忽懈怠。“空谈误国，实干兴邦”，我只能空谈，因为我不会“误国”，希望那些执掌国之重器者能够在中国人的生命面前“实干”。
面对这些无辜的死亡，我们难以心平气和地去叙述往事，我们难以轻描淡写地书写哀愁。我要不断地质问：中国人，为何要这样无辜死去。可是，也许正是因为我们缺少这样掷地有声的发问，才让死亡来这样的“随机”。孔子说：未知生，焉知死。我想说的是：未知死，焉能生。如果一个民族对死亡没有透彻的认知，那么它对于生命的漠视就不难想象。
