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中国各地的城市雕塑屡屡成为人们的笑柄。今年以来，中招的就有西安的“长安门”，襄阳的射雕情缘，乌市的18米飞天……面对这些造型奇特、让人困惑雕塑，人们不禁发问：是谁让处于公共空间内的雕塑与城市垃圾划上等号？
不知从何时起，中国城市的雕塑变得让人们越来越不明所以：这些雕塑或者太过前卫抽象，让市民不能理解其含义；或者极其丑陋，让人不忍直视。究其原因 是因为这些雕塑建立，一方面考虑的是官员的“政绩”而立的“面子工程”另一方面，关照的则是艺术家们孤高并“脱离”于群众的“孤芳自赏”，并没有人先问问 使用这些空间的老百姓，他们需要的是什么，现有的方案他们喜欢不喜欢，他们准备怎么使用这些作品。因此，这些作品缺乏真正意义上的公共性。
城市雕塑不应只是官员们的雄心的壮志，也不应是艺术家们激情的理想，而是应该体现城市的文化，也应顾及民众的感受。这比如美国的瑞秋猪，其设计的本 身还可以作为募捐善款的容器；再比如比利时的“撒尿小童于连”的雕塑，其设立并受市民的喜爱系因为其形象本身所表达勇敢机智、不怕牺牲、反对战争的崇高精 神，小于连也被比利时人民誉为“布鲁塞尔第一市民”。
当代城市公共雕塑要有某种精神指代，通过雕塑达到情感、理念的共识。这就需要专业人士既要在艺术上追求创意，又要尊重公众的审美观念和审美习惯。这 需要政府有关部门把好这个“关”，在一个雕塑该不该建立，该如何建立的问题上不能懈怠。与其事后被评价雕塑“丑”而劳民伤财的把雕塑拆掉搬走，还不如加强 最初的评估，其捷径就是一定要事先征求民意。这样，才能有效的控制住无人监管的城市雕像突然冒出来“吓人”。
雕塑艺术如何介入公共空间？这是一个政府、艺术家、人民三方协调、博弈的过程。
