香港沦陷，陈策带领七十二名驻港英军分乘五艘鱼雷快艇，突破日军封锁线，重返内地防区，此役陈策英勇负伤，“独脚将军”称号由此而来。

一九四一年日本不宣而战，偷袭了珍珠港，发动太平洋战争，香港是日本侵略军攻击的目标之一。日本派了三师最精锐的部队，配合著绝对的空中优势，去对 付六营缺乏训练、装备不全和被困于一个无法防御的陷阱下的杂牌军。香港在英方苦战十八天即告沦陷，而香港居民亦随即开始经历三年零八个月之苦难岁月。

十二月八日军十二架战机轰炸启德机场，机场的英军高射炮队措手不及，还未回击一弹，便与机场停著的五架皇家空军飞机和八架民航机被日本空军摧毁。警 报响完又响，大多数市民还以为是防空演习，在一连串炸弹轰炸和高射炮击发声中，直至认清掠过上空的飞机的太阳旗标志，于是大家变为惊骇，慌乱得不知所措， 满街人声嘈杂，人群乱窜狂呼大难临头。

日军自罗湖桥南下，十二月十四日完全占领九龙半岛，十八日在港岛北角登陆，至廿五日英军抵抗力逐渐衰弱，港督杨慕琦在水电俱毁，全城于绝望情况下，向日军投降。

当时担任中国政府驻港军事代表的当陈策将军，战争爆发后，随即发动港九同胞供给人力，维持治安，协助英军抗战。

【谣谶】
月将升，日将浸；
檿弧箕服，实亡周国。
--《国语·郑语》
【释义】
月亮将高升，太阳将浸没；那卖桑弓、箕箭袋的人，就是使周国灭亡的人啊。
讲这个故事之前，倒是道家的经典之一《列子·仲尼》篇中一则关于帝尧的童谣值得一提。它大约是这样的："立我蒸民，莫匪尔极。不识不知，顺帝之 则。"这首童谣乍听之下好像是给帝尧歌功颂德的：帝尧啊，为了我们普天之下的老百姓啊，没有哪一件事他不是做得好到了极点啊；这样的话，我们是不需要自己 动脑筋、想主意的啦，也不要无端揣度尧帝的意图啦，只要照着他的老规矩办就是了啊。
其实，这则童谣寄托了人们的一种安享太平的政治理想，它应该是后人为追思先王的德政而作的，其中虽不免有夸大之词，可是却代表了人们对于"盛世"的 深深的向往之心。然而，当人们对统治阶级的统治产生不满、抵触情绪时，童谣表达的内容就可能截然不同了，其意是借用童谣敲打敲打那些作威作福的"肉食 者"。

【看中国记者甄贞综合报导】近日，官方“人民网”发表题为《吴法天副教授被“群殴”是必然的》一文，引发了左派学者司马南的强烈不满，发微博怒批人民网。随后迅速引发网络围观，网友们讽刺：党媒与5毛掐架，这年头当五毛风险真大。
司马南与人民网“掐架”
在中国政法大学副教授吴法天与四川女记者周燕“约架”被殴事件后。 近日，中共党报官网“人民网”一改往日论调，大唱“仁义”之歌，直斥吴法天瞎搅和“什邡事件”，所以被“群殴”是必然的。
人民网”在文章《吴法天副教授被“群殴”是必然的》中称，吴法天副教授通过微博发表的言论让中国人无法接受，所以才遭众人采取“群殴”的方式教训。
文章还称，我们有理由相信吴法天副教授是想“维护社会稳定”，但“双方约定在北京市朝阳公园南门口见面”反而影响了社会稳定，吴法天应深知“五毛”这顶帽子极易引发民愤。

照片中像是飞碟的东西实际上是美国宇航局测试的“海盗”号火星探测器，美国空军在1972年发布了这张照片，作为对1947年罗斯威尔事件的调查报告的一部分。(网络图片)

罗斯威尔UFO坠落事件发生于1947年，有些人认为美国政府获得了外星人尸体并进行了秘密解剖。(网络图片)

一位美国中央情报局（CIA）资深特工近日对外宣称，有新的证据表明65年前的罗斯威尔UFO着陆事件并非谣言，坠落的UFO很可能是一艘来自太空的飞行器。

【看中国记者张颂宇报道】两岸投资保障协议即将在8月9日的江陈会上签署，但台湾各界对其中相关法规仍有诸多疑虑。大陆律师表示，不论台商或其他外商到中国投资，都面临相同风险。

第八次江陈会即将登场，日前台湾有关官员透露，其中备受瞩目的台商人身安全廿四小时通报应不可能列入文字协议。

台湾经济部投资业务处处长邱一彻表示，一旦两岸投保协议签署，投资纠纷处理将有别以往单向请求两会（海基会、海协会）协助，未来改由双方设联系平台处理。此外，投资纠纷仲裁将不同过去仅限大陆当地仲裁机构，未来处理P2P（个人对个人）投资纠纷，可望“纳入第三地仲裁”。

至于过去在大陆已受害台商，能否依据投保协议签署后的管道寻求补救？邱一彻则说“视情况而定”。例如已结案、进入司法或行政程序中的案子将不适用。

台商或外商到中国都面临相同风险

目前，台湾各界对两岸投保协议的效力仍有诸多疑虑，其中主要对大陆今年新修订刑事诉讼法中关于涉“国家安全”或“恐怖犯罪活动”事由不需24小时内通知家属，及台湾争取“刑事拘留无例外通报”尚未突破有所担忧。

《史记》记载：孔子周游列国追求儒家理想时，想去韂地，却被蒲人阻止。蒲人担心孔子去韂地对自己权力不利，要将孔子以莫须有的罪名拿下。孔子弟子要 和蒲人拼死战斗，蒲人才害怕了，说：“只要你们不去韂地，我就放了你们。”孔子无奈与蒲人签约，蒲人才放孔子一行从反方向东门出城。孔子一离开被强制的环 境就叫弟子掉转方向，继续向韂地出发。子贡问：“盟约可以违背吗？”孔子回答：“要盟也，神不听。”（被要挟签下的盟约，神不承认。）
孔子并没有说自己被迫签下“保证书”就做对了，孔子的举动告诉后世人：人无完人，一时做错不能永远做错。如果人被迫签下所谓保证书又不去废除它，那 才是错上加错，一错到底，自我被邪恶吞噬了。废除被恶人要挟下所写的“保证书”并不是什么违背道德，恰恰相反，是在找回道德，找回自我，因为人的道德在被 迫签下 “保证书”那一刻已经失足了，要找回道德不得废除它吗？打比方说，一个人被恶人拖下水后，既不愿意被淹死，又畏惧恶人，不敢上岸，那他再苦苦挣扎，最终不 还是沉沦吗？
然而，面对恶人逼迫，并非只有写“保证书”一条路可走。人间并非邪恶势力的乐园。

在意大利城市都灵的杜奥莫教堂内，保存着一块珍贵的亚麻布，上面血迹斑斑，还有一个模糊的人形的印迹，据说这块麻布就是耶稣受难时的裹尸布，因此被 教堂和教徒们视为无价之宝，每二十五年才开封一次供世人参观，1978年，为纪念殓布运到都灵四百周年，杜奥莫教堂特别开放了四十多天，来此观瞻者达到数 百万人之多。那以这块亚麻布的来历究竟是怎样的呢？
公元前15世纪至公元前13世纪，居住在巴勒斯坦地区的犹太人创立了犹太教，而犹太教是后来基督教的前身，他们信奉耶和华是是唯一的上帝，他开辟了 天地，创造了世间万物。公元1世纪，在巴勒斯坦北部小镇拿撒勒，居住着一对夫妇，丈夫叫约瑟，妻子叫玛丽亚，他们生了一儿子后来成为基督教的创立者，这就 是耶稣。
随着罗马帝国势力的不断壮大，他们终于在公元1世纪中叶侵入了巴勒斯坦地区，征服了犹太人的统治。罗马统治者对这一地区实行严格的管制，他们控制了 犹太人的上层统治者和教会，对普通犹太人实行高压政策，征收重税、奴役驱使，犹太人生活在水深火热之中。此时犹太教内各种教派分化的非常厉害，每一个流派 都坚持自己的正统的犹太教，不肯与其它教派妥协，因此内耗严重。控制正统教会的是撒都该派和法利赛派，他们被罗马统治者收买，成为罗马军队的傀儡和帮凶， 与罗马统治者一起欺压普通犹太大众，引起了犹太人民的强烈不满。

众所周知，汉语以“哥”指兄，以“姐”称姊。然而，“哥、哥哥”或“姐、姐姐”在历史上曾经分别有指称父亲和母亲的用法，这种奇怪的现象在唐朝表现最为明显。　
明末清初思想家、史学家顾炎武在《日知录•卷二十四》载：“唐时人称父为‘哥’”，“唐时宫中称父称兄皆曰哥。”《旧唐书》中记载了这样几件事情： “玄宗泣曰：‘四哥仁孝同气，惟有太平……。’”这是唐玄宗（李隆基）称自己的父亲唐睿宗（李旦）为“四哥”。睿宗的另一个儿子隆业为中山郡王，他在洛阳 龙门造了一座观世音石像，该像铭文题：“弟子中山郡王隆业奉为四哥娘六亲眷属敬造观世音石像。”这个“四哥”也指他的父亲睿宗。睿宗在高宗诸子中排行第 八，但在武后所生诸子中排行在四，故称“四哥”。玄宗儿子李琰在回答玄宗的话时说“惟三哥辨其罪人”，这“三哥”即指排行老三的玄宗。
父对子也可自称“哥”。《淳化阁贴》有唐太宗李世民与其子李治书，下署“哥哥敕”。可见不是个别现象。关于称母为姐的记载似乎少一些，但也不乏其 例。如宋叶绍翁《四朝闻见录》载：宋高宗与吴后谈话，称其母韦后为姐姐。这种用法甚至见诸古代的权威字典。《广雅》云：“姐，母也。”可以说，“姐”在古 代汉语里成了“母”的别称之一。《汉语大词典》的“姐”和“姐姐”条都列有“称母亲”的义项，这是有历史根据的。

陶渊明生平有两大雅好——喝酒、读书。而且都有其个性鲜明的特点，喝酒则每喝必醉，读书则不求甚解。这在其自传体名文《五柳先生传》中，有着诗意盎然的描摹。其实，陶渊明还有一好，而且好得痴迷，好得怪异，那就是弹琴。这在其诗文中也多有记述，只不过人们没太注意罢了。
一生最爱琴 弹的却是无弦琴
早在陶渊明所处的时代，已有一种说法，说他的诗“篇篇有酒”。这当然是一种夸张的说法，极言陶渊明人诗如一，人既好酒，诗也多写酒而已。套用这说 法，说陶渊明的诗文篇篇有琴，当也不为太过。陶渊明在诗文中自述，他是“少学琴书”，学琴学得很早，学得忘情，“弱龄寄事外，委怀在琴书”，从此与琴不弃 不离，读书、弹琴、饮酒，三位一体，构成陶渊明生命独特的吁在方式。为能一心一意“卧起弄琴书”，竟不惜绝交息游，不惜辞官归隐，困穷终生。陋室之中，只 要“有琴有书”，有“清琴横床，浊酒半壶”，能够边读边弹边饮，在陶渊明的感觉里，“斯晨斯夕”，便是“黄唐莫逮”，这个清晨，这个黄昏，就是生命里最美 好的时光，即便世俗无比艳羡的古帝黄帝唐尧之时，也无法比拟。