内华达州民主党籍州长史蒂夫·西索拉克（Steve Sisolak）二月初宣布，该州将建立“创新区”，吸引技术公司到该州建立公司，以带动该州的经济发展。创新区域内拥有大片土地的大科技公司，将可以组建政府，行使与县政府相同的权力，包括征收税收、组建学区和法院、行使政府服务职能等。
对于深受专制独裁之苦的中国移民而言，这个带有浓厚社会主义印记的消息可谓骇人听闻，在中国人记忆中那个工厂即社会，厂长即市长，生老病死丧都在厂里的计划经济时代并不是遥远的记忆，与之而来的是国家公权力深入公民生活的方方面面，以及一系列的僵化和贫穷。
公权力的光环不仅仅可以扭曲一个人的正常形态，公权力的光环甚至可以扭曲一个社会的正常形态，西方践行民主政治多年的实践证明，人民自由最大的障碍就是来自公权力，首先，公权力无所不在的控制能力和既得利益集团强大的博弈能力，尤其是两者本就是一丘之貉，互相勾结，这正是当今美国社会的沼泽，尤其是当前美国社会撕裂严重，保守派与自由派的共识趋于破裂，社会阶层日益固化，利益矛盾前所未有地尖锐，使得美国社会走向一个生死存亡的十字路口。虽然美国社会早已建立起完善的法律体系，可是在司法实践中，常常漏洞百出，目前美国社会面临的问题是遵循开国先父的立国根基还是继续左倾，彻底走向苏联和中共式集权。
公权力的恐怖之处在于，其对社会生活的影响力是方方面面的，典型的是中共国刑辩律师的执业环境空前恶劣，其根源是因为公权力和律师的对抗，刑辩律师在辩护的过程当中，在终局是便会被质疑，你为什么为坏人辩护，但就律师执业而言，维持控辩平衡，法院居中应该是法治的表现模式，而强大的公权力恰恰要打破这一模式，律师是法治社会必要的参与者，然而中国社会律师伪证罪几乎泛滥成灾，甚至中国刑法306条定义了辩护人、诉讼代理人毁灭证据、伪造证据、妨害作证罪，然而却没有给公诉人定这方面的罪，律师可以检举被告人，被告人可以检举律师，以此获得减刑，这违背了律师一个最基本的职业伦理。在恶劣的执业环境中，律师常常会遭到公权力激烈的报复，使得律师在明哲保身的基础上躲开刑辩，向权力和金钱靠拢，而无人保障弱势群体的利益。这也使得中国法治停滞不前，甚至倒退。
纵观美国的历史，法律约束人们的行为，而清教徒伦理则约束人们的心灵。民主人权等思想来源于基督新教的个人主义思想，民主政治是主权在民、全民参与，政府为保护民权而存在，官员是百姓的公仆，根源在于约束公权力。这是人类历史上从古希腊长老议会的贵族群议和寡头掌权以及中世纪团体埋没个人的飞越。政府仅仅是为每一个人服务的公共事务机构，个人与政府的关系不再是被统治着和统治者，而是雇主与雇员的关系。社会的个人是雇主，政府的公务员是雇员。因为美国以基督新教伦理的立国根基，使得美国人普遍认为在政府之上还有一个上帝。因此在美国历史上，美国国民表现出的一个天然个性便是对大政府顽固地厌恶，以及对自由的执著，这种特征反映到经济上就是对自由主义市场经济的执著，因为这个缘故，美国在其两百年历史当中，无论在什么情况下，都坚持“小政府、大社会”，坚持自由主义市场经济的制度，甚至在20世纪自由主义市场经济屡遭挫折，普遍遭到怀疑，社会主义思潮席卷欧洲之时，美国仍然是自由主义市场经济的捍卫者。然而，内华达州的此提案明显就是建立大政府，让高科技公司建立政府，表明上是吸引高科技公司投资，刺激经济增长，本质却是美国社会左派对权力赤裸裸的贪欲以及对美国传统价值不屑一顾的抛弃。政府不再是民选，也不再是民众的雇员，高科技公司可以利用自身财力建立高科技专制而深入普通民众生活的方方面面，更为危险的是，自由世界的敌人——中共则可以通过收购合并创设公司而进一步对美国进行渗透、腐蚀。
美国社会在近四十年中漏洞百出的内政和外交使得左倾思潮泛滥和清教伦理的衰微，这也是近年来美国社会动乱频出暴民肆虐的根源，而拜登政府的世俗化倾向对美国的社会主义思潮更是推波助澜，因此美国社会下一步走向着实令人堪忧。
