“烽火连三月，家书抵万金。”刚刚经历烽火连天的2019年，700万港人被收到了一封“家书”。中联办主任骆惠宁日前在新春酒会上致辞，自称已是香港这个家的一员。中共官媒《大公报》更指骆的演讲是一封致全体港人的“家书”，“读懂骆惠宁的‘家书’，对香港当下及未来，极其重要。”
将政治共同体视为一个家庭，是颇具中国特色的文宣手法。《礼记》曰：“忠臣以事其君，孝子以事其亲，其本一也。”中国专制王朝的政治关系就是家庭伦理关系的放大，伦理与政治高度一体化。在“父为家之君，君为国之父”的逻辑下，官媒强调骆惠宁“家书”的重要性，其实是在暗示他的“家长”身份和中共对香港这个家拥有的“全面管治权”，其决策模式就是习近平所说的，中央“有定于一尊、一锤定音的权威”，亦如《史记·秦始皇本纪》所言：“今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。”
果然，骆惠宁随即在官媒《人民日报》撰文谈及他“深入学习贯彻”习近平有关澳门重要讲话精神的体会，呼吁借鉴澳门经验，“推动香港一国两制事业行稳致远”。习近平“一锤定音”的澳门经验，有两个重要特征：一是澳人具有“主人翁意识”，即习所说的“自觉站在国家整体利益和澳门根本利益的立场上考虑问题”，二是澳门的“国家安全体制机制”完善（已完成23条立法）。骆文特别指出，国安体制长期缺位，正是“香港一国两制制度体系的突出短板”，需要“强化执法力量，着力补齐”。
看来骆惠宁的“香港这个家”，是以“澳门那个家”为治理蓝本的，而且要统辖在党国这个“大家”之中，以便于“当然家长”——中共的全面管治。骆惠宁在“家书”中呼吁港人“抛开区分求共对”，原来就是要将香港这个家与澳门和大陆“抛开区分”、不分彼此地融为一体。而对中港融合充满怀疑和恐惧，不正是掀起香港反修例运动狂澜的起因吗？
以澳治港，王志民铩羽
南橘北枳，澳门的治理经验并非香港可以照搬。学者谭志强在其《澳门主权问题始末》书中指出，自1966年后，澳门就被视为“半个解放区”，其华人社会基本上由亲北京力量所主导。亲北京社团在中国文化大革命后逐渐成为占澳门95%以上人口的华人社会代表，并进入政府体制。可见，澳门的实际主权早已回归，而不是在1999年。
如今的澳门产业单一，族群集中度高（澳门外地雇员合共近19万人，当中来自中国大陆的雇员占62.5%，即6个澳门人中，就有一个是大陆人），国际化程度远较香港低，历史文化和群体心理构成了一个同质化程度较香港要高的社会，导致澳人对中共的臣服，不仅仅是因为其“国家安全体制”的完善。以为澳门模式可以挽香港之狂澜，只是中共的一厢情愿，否则从澳门中联办主任调职香港中联办的王志民，也不会铩羽而去。以为23条立法将是中共在香港实施全面管治权的定海神针，在经历了去年反修例运动的几百万港人面前，更是异想天开。
骆惠宁提到的“主人翁意识”值得玩味。14亿大陆人民没有选票，谈何国家的主人翁？没有普选的700万港人又何以能担此盛名？中国的民主之路遥不可及，港人无心亦无力以其“主人翁”自居。港人要当家，此家非彼家，只想通过真普选做回自己的主人，请问骆惠宁，这个被国际社会认可的共识，很过份吗？
