二十一世纪的世界，与中国人交往，渐知道除了一个钱字，其人口别无信仰；而其统治者则除了一个“权”字，亦无别样嗜好，加入了“全球化”，遂渐成国际问题。
头四十年信仰了马克思列宁，后四十年则皈依了财神。两大神祗，俱各为极端，因此对于生命，中国人无论于人、动物、对自己，俱趋正常人无法了解的极端。
譬如屠宰野生动物。一街动物牢笼，猫头鹰猫犬穿山甲猴子与果子狸，笼子之旁就是血腥的刀斧和砧板。千百路人面无表情经过，看见笼子里可以壮阳之物，即指点屠宰。
此一场景，叫西方在“孔子学院”读所谓中国文化的年轻洋人走一圈回国，十之七八会大惊而退学。学费退还都宁愿不要。
对生命的体会，中国人无论有儒家文化与否，本来就很肤浅。儒家的人生智慧，来自对所谓人性本善的肯定。但基督教的人生智慧，却来自对人类原罪的认识。
儒家肯定性善，由此假设的演绎概念皆为正面而理性，如仁义礼智信等。但儒家在道德思想中表现的，对现实人生之种种阴暗罪恶，始终未能如屠宰动物一样，一刀切入、见血封喉，迅速放血，有深刻的剖析。
原因是因孔孟等儒家观察人生，执着于“性善”，就顺着这一条线，唠唠叨叨说下来。儒家道德思想发源于山东，彼处食物丰盛，盐铁贸易发达，生活舒适。此等性善之论述，对痛苦较少的人，较为适合有效。
但偏偏西域如甘肃陕西，农耕种植不利，气域干旱，生活与饥饿痛苦纠缠，秦国的暴力，即缘于那个地带。
因此秦国起始即以严苛的法家为信条。秦始皇统一六国，吞灭齐楚，是中国人历史上第一次之劣币驱逐良币。蒋中正国民党败走大陆，是儒家再次输与秦王法家的另一场战争。
儒家文化于静态而丰盛的农业社会，加上理想单纯的士大夫阶级，善良而朴实，确实有如法国人享受红酒芝士一样，于文明有相当贡献。但法国在欧洲，并没有与一个秦国相似，即使到二十世纪，旁边出了尼采影响的纳粹主义，德法战争与秦始皇的战国时代之战，本质也不不同。
要了解中国人民族性之残忍与愚懦，就要从两千多年前抓住这一条脉络讲起。舍此一切，皆是口水泡沫的空谈。
如看见野生动物在这个国家的遭遇，你就会同意古印度佛家笃信之轮回。那许多笼子里关着的许多待宰的动物，与笼外以冷漠的旁观者一样，皆牠们的前世和今生。
