秦始皇下旨命扶苏前去边关历练，协助蒙恬将军修筑长城，抵御匈奴。
在数千年的青史长卷中，公子扶苏之名就像一曲隽永的乐音，萦绕在人们心头挥之不去。扶苏既有文王长子伯邑考的刚烈仁孝，又有亦如兰陵王一样悲怆的结局。
当司马迁以寥寥数语评价“扶苏为人仁”，后世史家再无人续加一字。一字曰之“仁”，在兵雄马壮的大秦，足以令扶苏脱颖而出成为时代的印记。
据说，秦始皇长子扶苏之名取自《诗经》。扶苏的母亲是郑国人氏，喜欢吟唱《诗经》中的歌《山有扶苏》。“扶苏”是古人对树木枝叶茂盛的形容，蕴含香草佳木之意，颇有玉树临风的意味，秦始皇由此将两人之子命名为“扶苏”。
秦王嬴政出生在赵国邯郸，身为质子屡遭欺凌，方寸之心，尝遍人情冷暖，载满屈辱。嬴政十三岁回到秦国君临天下。对第一个皇子的降生，秦王初为人父的喜悦自然也难以言表。为皇长子取名“扶苏”，期望长子有王者风范，泽被社稷，垂范后世。
公子扶苏天资英挺，机智聪颖，心怀宽仁。公元前221年，秦始皇统一六国后，扶苏对六国士子以礼相待，对六国遗民怀柔安抚，化解他们对秦国的仇怨。扶苏之贤，深受百姓敬重。但在政见上，“长子扶苏好直谏”，在天下惧于秦王之威不敢讲真话时，扶苏屡揭逆鳞，屡次令秦始皇大怒。秦王雄才伟略，他期望扶苏将来秉承帝业，但见其心过仁，为培养扶苏刚勇果敢，下旨命他前去边关历练，协助蒙恬将军修筑长城，抵御匈奴。
蒙恬出身名将世家，其祖父蒙骜、父亲蒙武均为秦国名将。公元前221年，蒙恬被封为将军，攻打齐国，因破齐有功被拜为内史，其弟蒙毅也位至上卿。蒙氏兄弟深得始皇信赖，蒙恬负责对外军事事务，蒙毅参与谋划朝廷内政事务，被人称赞为“忠信”。秦一统六国后，蒙恬率30万大军居上郡，抵抗匈奴十多年，保疆安民，战功赫赫。
扶苏来到上郡，协助蒙将军修长城，闲暇时二人相谈甚是契合。
蒙恬因为改造书写工具，被后世尊为“笔祖”。毛笔之传，寓意它善随人意，无论正直、奸佞、灵巧、拙朴，毛笔能倾尽一心之力，秉笔直书。有时被废弃，也始终慎言沉默，毫无怨恨气馁。笔祖蒙恬亦如毛笔之心。蒙恬身为30万大军统帅，对于年龄尚轻的扶苏公子尽心辅佐。在蒙恬的协助下，扶苏的军事之才迅速展现，大战匈奴时常常身先士卒，立下赫赫战功。几经历练，扶苏公子俨然成为一员骁将，英武非常。秦王身为父亲，派扶苏到最精锐的蒙恬军中历练，也足见他对扶苏赋予担当大任的期望。
秦始皇三十七年（公元前210年）冬，秦王嬴政巡行天下，行至沙丘时不幸病逝。秦始皇临终前，曾以玺书（中国古代以泥封加印的文书）诏令扶苏归至咸阳主持丧事并继承帝位。而赵高发动沙丘政变，与丞相李斯合谋伪造诏书，逼扶苏、蒙氏兄弟自杀。
被秦始皇视为帝国的继承者，被蒙恬大军支持、辅佐的扶苏，他接到一封赐死的诏书，当即就自杀了！丧父的悲伤与赐死诏书带来的绝望，即便是平日里机智聪颖的扶苏，也顾不上考虑皇命的真伪，他拒绝了蒙恬“请复请，复请而后死，未暮也”的劝说。
对于扶苏，当他知道父王驾崩，心也随父王而去，无心再留恋这个世界。无论诏书真假与否，他都不会再去复请。他生为秦王而来，死也紧随秦王而去。在生死的最后时刻，他以死为父尽献最后的仁孝。
时至大唐，一天唐太宗阅览前贤传记，掩卷感叹扶苏之至仁至孝。太宗感念扶苏刚直忠贞、聪颖孝廉，于是下旨敕封扶苏为“柏枝大王”（扶苏庙在柏枝山，山石纹络酷似柏枝，因而得名），并命大将军尉迟恭为其建庙塑像。此皇子圣祠，以扶苏忠勇英武、仁孝之心明鉴千秋。
忠勇仁义就像一国元气，一旦剔除毁之，国家就会加速衰亡。扶苏和兰陵王如此的相像。兰陵王高长恭就像北齐坚硬的柱石，有他在，敌军不敢贸然侵犯。兰陵王被毒杀后，国之柱石也在顷刻间崩毁，不到四年北齐灭亡，高氏皇族几乎被全部诛灭，惟有兰陵王的遗腹子幸存。或许上天有意延续兰陵王的忠勇血脉。
赵高与李斯伪造诏书，另立始皇幼子胡亥为帝，即秦二世。赵高在任职期间独揽大权，行政苛暴，征役繁重。公元前208年，赵高又设计害死李斯，诛其三族，自任丞相之位。第三年赵高又迫秦二世自杀，另立子婴为秦王。不久，赵高就被子婴设计铲除，诛其三族，秦朝迅速灭亡。正史的记载，印证着如影随形的现世果报，既惊人又快速！
扶苏刎颈而亡，带着对父皇的尊敬与眷恋魂归故里。扶苏之名亦如珠沉大海，玉隐泰山。仁义忠孝，秉性湛然。或许，当他离去时，嘴角那一丝无比心痛又淡淡的浅笑，正笑着这人间一片荆棘，恩怨是非填沟塞壑。踏过崎岖世道，英灵飞升，纵观大秦山河风水，俯瞰大江万壑奔流，亦如我巍巍肝胆，胸中郁结焕然一空。
