日本公布新年号“令和”，源自日本最早的古典诗歌“万叶集”：“初春令月，气淑风和，梅披镜前之粉，兰熏佩后之香。”虽然原文为汉字，却是日本人自己的创作，富有大国文化自信，风格隽丽婉清，善颂善祷。
“万叶集”与“源氏物语”，俱日本诗文经典。年号源起这两句诗，只写一个淡静的处境，镜和佩、兰与梅，隐然另有一个若画家栗原玉叶笔墨下的和服丽人。这个女子似在场，亦若不在，但于诗笔以外的空白处，却必在。
比起韦应物的“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”，有同工之处，但韦诗须强调“无人”二字，“万叶集”此诗却没有这两个字，故更不着痕迹，暧昧含蓄，意境更高。
日本有自己的文化品味传统，虽然最早启迪于春秋唐汉，早已自成一家。例如，中国古典诗歌有“咏物”之盛，但“物”在日本，却可以转化为“哀物”，而且升华为“物哀”。
中国文学的咏物，多限于睹物思人，或感物而怀一己之身世，不论庭中有奇树，还是茱萸见登高，来来去去，悼亡妻、悲离人、思兄弟，通归纳为所谓的“物犹如此，人何以堪”，有一点局限。中国文人早在屈原和魏晋时代初开了一个头，到了苏东坡“赤壁赋”，触及一点点，以后就没有了。日本文学却有自己的发展，“物哀”意境更高，由所谓情景交融的基本美学，直抵天人本心的哲学，而且不是一小撮知识份子垄断而自恋，而是广披一个民族心灵的生活态度。
这一点，令其全民脱离了“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的蜉蝣米粟之类的口腔期，在六道之中，告别庸俗，向天人的层次进发。美学普及，哲理深入民间。因此，日本小车站的一个铁道员，在雾夜里，提着一口灯，是凄美的。秋色的山间一个樵夫，提着行囊赶路，也令人欣悦。
物哀可以鉴照生死漠茫之外星云卷照的根源，井上靖说：“只有深藏在内、如生命般的东西，开始活动时，命运才浮现出妖艳而会心的微笑。”此等令人震撼的心得和观照，实胜过其某邻国一百年来所有男女白话文作家成就之总和。
回头说此年号。比起清国的康熙乾隆之类大红灯笼宫墙金粉的浓奢重彩，此号有盈婉脱俗之静，稍欠励秣自强之志。须知北有露西亚，四岛未复，西临朝鲜金正恩的核导弹，人质未释，俱赫然有龙战的势象。令和二字，其中或亦有孙子兵法以柔蔽刚之深虑，未可告人，或亦未可知。
唯愿天令年久，世界和平。
