关于996这件事，还是觉得罗素在《闲暇颂》里说得很好：
“对于文明来说，闲暇是不可或缺的。”
“现代世界不需要奴隶制度。”
甚至让人感觉这整篇文章都好像是为了反驳996而生的。从中摘了几段，感兴趣的可以去看看原文。
1.
我想郑重表明的是：把工作视为美德的信条在现代世界酿成大量危害，通向幸福与繁荣之路在于有计划地缩减工作。
2.
人类孜孜不倦工作的愿望很大程度上源于制度。然而适用于前工业化社会的并不适用于现代世界。现代技术则可以使闲暇在一定限度内不为少数特权阶级所专有，而均等地分属于整个社会。
努力工作是奴隶的道德，现代世界不需要奴隶制度。
3.
过去少数人的闲暇只能靠大多数的劳动来给予。而多数人的劳动之所以是可贵的，并非因为劳动本身有多好，而是因为闲暇是有益的。随着现代技术的进步，把闲暇公平地分配给大家已成为可能，而无损于文明的发展。
4.
每个人的生活必须消费一定数量的人类劳动产品。我们不妨假定劳动总体上是令人讨厌的，那么，某个人的消耗多于他的产出便是不公道的。在此限度内，必须承认工作的义务性，但仅仅以此为限。
5.
一个人一辈子习惯于长时间劳作，一旦空下来，定会深感厌烦。但一个人如没有充分的闲暇，就和许多美好的事物无缘。
今日已没有任何理由剥夺多数人应享有的这种权利，只有一种往往是替人受苦的愚昧的禁欲主义迫使我们疲于奔命，而现在已毫无必要了。
6.
必要的适当工作就可愉快地欢度闲暇时光，而不致使人疲惫不堪。
由于人们闲暇时不劳累，他们需要的将不只是那些消极平淡的娱乐，至少1%的人将利用其业务以外的时间从事一些有关公共事务的重要事情。
7.
闲暇的长处不只是表现在这些特殊的情况之中。
普通人由于生活过得舒畅，将变得更富仁慈，更少有害人之心，更少对别人怀疑猜忌。好战的心理将消失，这部分是出自上述原因，部分还由于战争会给全体人员带来过度和繁重的工作。
在所有的道德品质中，善良的本性是世界上最需要的；但善良的本性乃是悠闲和安逸的结果，而不是来自艰苦奋斗的人生。
8.
现代技术使得每个人为维持生活所需付出的劳力有可能大大缩减。
然而，我们舍此而不取，以致一部分人劳累过度，另一部分人忍饥挨饿。我们至今还像在没有机器的时代一样，耗尽了力气；在此事上，我们一直愚蠢至极，但决没有永远做傻瓜的理由。
