在帝制时代，在政治问题上，一般是不能开理论研讨会的，因为好些理论问题不能较真，一较真，就有麻烦。西汉景帝年间，两个儒生，一个辕固，一个黄生，在皇帝面前争论起成汤和周武王推翻前朝的合法性来了。黄生说，这种革命是不合法的，就是以下犯上。而辕固说，汤武革命是合法的，因为天下之心以归心汤武，汤武以天下之心而诛桀纣，顺天理而应天命。黄生说，这不对，汤武是臣，桀纣是君，君做的不对，做臣子的应该帮助匡正之，怎么能反而因君主之过而诛杀推翻之，标准的以下犯上。辕固说，照你这么说，那高皇帝（刘邦）推翻秦朝做天子，也是不对的啦？
话说到这儿，汉景帝眼看没法再争下去了，出来和稀泥，说了一段后世非常有名的话：食肉不食马肝，不为不知味。做学者不讨论汤武受命的问题，不算愚蠢，这个话题就到此为止吧。因为再争下去，他这个皇帝，也没法善后了。
的确，这是个在王朝时代没法争论的问题。你要说汤武革命不对，那自己祖宗造反推翻前朝算怎么回事呢？你要说是对的，等到你家的王朝当家人出了桀纣，让不让臣子们有样学样造反呢？就像那个著名的公车理论，挤上车之前，生怕自己上不去，拼命往里挤，挤是天理。挤上去之后，马上不想让后人再往上挤，不让人挤，变成了天理。所以，作为已经坐在皇帝位置上的汉景帝，只能一声断喝，不要争论了。肉和马肝，说起来都是肉，动物蛋白，但马肝不好吃，所以，食肉不食马肝，不仅不是愚蠢，反而是明智。
抬出汉高祖刘邦压制了争论对手的辕固，不久自己也碰上了倒霉事儿。这事儿，也跟理论问题有关。文景之际，朝廷崇尚黄老，无为而治。汉景帝朝的窦太后，就是一个黄老的粉丝，一本老子，爱不释手。辕固是博士，理应什么都明白，窦太后就拿着老子问辕固，这本书怎么样？辕固想都没想，脱口而出：这是下等人看的的东西。这下可惹怒了太后，二话不说，马上下令让人押着这个儒生，把扔到皇家园林去跟野猪搏斗，明摆着是让他死。汉景帝可怜他，让人给了他一把利剑。那时的儒生，看来也真的习武，辕固不含糊，一剑刺中野猪的心脏，逃了一命。
显然，老子和孔子孰优孰劣，至少在文景之时，也是一个不能争论的问题。
不能争论的问题多了，说明做皇帝的，有太多难言之隐。好多事儿，都不能掰开了揉碎了讲，更不能较真，一较真，就不能自圆其说了。所以，但凡这样的事儿，都只好借助权力，用一个权威的声音盖住，这就算是定论，以此为准，不许争。聪明人见状，也就不说了。是啊，干嘛非要吃马肝呢，又不好吃。因此，在王朝时代，所谓权威的结论，一定是要借助权力产生的，跟学术本身没有一毛钱关系。谁要是想较真，那就非撞倒铁板上不可，不丢命，也得进监狱。
所以，读书人嘛，别多想，多想，你就是糊涂人。
