大阪遇台风，北海道七级地震，日本人避难之文明秩序，宁静井然，再次为文明世界目睹。
除了先天并无贪生的难民民族基因，文化之中不给他人添麻烦的庄重，于生死置于樱花开落之处外，尚将佛学应用于生活，此亦东亚国家唯一做得到。
公元八世纪大唐国的鉴真和尚东渡之前，圣德太子是第一个振兴佛教的日本皇族。圣德之有异于邻国中国修佛的任何皇帝，是没有关起门来离地隐修，而是推向生活，将佛理结合儒家和法家，推行新政，颁布了宪法十七条。颁布的是宪法，不是圣旨。宪法开宗，首先定下佛法僧的三宝至上地位，皇室贵族，莫不遵从。这一条，已经杜绝了从此出中国的秦始皇、朱元璋之类暴君的可能，日皇不恋栈权力，不嗜命如狂，亦甘于被架空，长达近一千年，花开花落相对看得开，为日后的明治维新，埋下了伏笔。
圣德太子是日本史上了不起的人物，宪法十七条，已经定约和平安睦的立国精神。其中第十条：“绝忿弃瞋，不怒人违”，教诲当时的贵族，遇到不如意之事，不要暴怒、喧腾，即天大的事变，也要冷静沉着应对。凭这一条，即可证为何日本并无其邻国的网络五毛党，以及马路街头公众场所暴发喧争和各种打斗。
日本人学佛，一学就抓得住重点。圣德太子将儒佛道相融的宪法十七条，贡献之巨，不下于将东西方文化精髓交汇的明治维新。
一百年之后鉴真之来，才协助日本将佛学精英化，从此禅净双修，还有了自己的日莲宗，衍生不同的门派，蔚然成为文化精英的制度。
到了十九世纪，西方的学者也对印度佛学有了研究。明治时代，日本的僧人去欧洲，查访西洋的佛学心得，带回东瀛。至此东西方文化的精熔，格局大定，佛教的生活，与由西洋学来的美学结合，遂有今日全民波纹不惊的静慧生活哲学。
虽然二〇一八是明治维新一百五十周年，日本的文化改革，远早于明治。单皇权向佛法俯让，即与“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的凄美装饰相比，人家的皇帝，一旦接触外来的学问，是做实事的多。二十一世纪，儒佛道在本来传来的对海邻国，全线崩坏，并复归帝制。其中佛学当年有鉴真和尚为典范，今日的那一位大和尚，中国佛教协会会长，兼全国政协代表释学诚，被举报与尼姑合体双修，亦即触犯了美国的Me Too 罪。
只剩下日本，All alone。
