南朝趣事之三：信佛的梁武帝

梁武帝虔诚信奉佛教，曾三次出家为僧，也是颇为传奇的一个皇帝。

梁武帝为兰陵萧氏的旁支，为人节俭，勤政爱民，使得梁朝前期开创盛世，国力胜过逐渐混乱的北魏。鉴于宋齐宗室的屠杀，梁武帝对其宗室十分宽容，即使犯罪也不追究。他学问渊博，提倡学术发展，使得南朝教育发达，南朝的文化发展至极致。然而在梁武帝后期，他喜听人奉承，迷信佛教，三次舍身同泰寺。由于僧侣道士不用赋税，以致近一半的户口记名其下。当时的宗室及官员贪财奢侈，沉陷在纸醉金迷中而不能自拔

梁武帝一生建造了很多寺庙，还自己把自己剃度了，跑到庙里面当和尚，急得满朝文武多次到庙里把梁武帝请出来。

梁武帝和达摩的对话：

据传，梁武帝曾问达摩一个问题：‌‌“我建造了很多寺庙，又编辑了很多佛典，弘扬佛法，有没有功德？‌‌”其实梁武帝是想问：‌‌“我做了这么多，有多大的功德？‌‌”

达摩说：‌‌“没有功德。不过是刻意去做的，表面上看的确有，实际上没有。‌‌”

通俗的说，做而不求，做好事要有不求回报的心态，梁武帝做好事还是有一种求回报的心态，求什么呢，求善有善报的善果。有的人，帮助了一个人，走到哪里都在宣扬这件事情，以免有人不知道，这样的心思就难免让人敬佩。

梁武帝：‌‌“那么怎么样才是真实的功德呢？‌‌”

达摩：‌‌“清净自然，没有功利心态的去做好事，并不是刻意的去做，就可以获得功德的。‌‌”

梁武帝转移话题说：‌‌“圣人追求的最高道理是什么？‌‌”

达摩：‌‌“空空荡荡的，没有什么圣人不圣人的。‌‌”

梁武帝：‌‌“坐在我对面的是谁？‌‌”梁武帝的意思是：你说没有圣人，你不就是圣人吗，用以子之矛攻子之盾的方法，让达摩自相矛盾。

达摩：‌‌“不认识。‌‌”达摩的意思是：‌‌“我都不认识自己是不是圣人，哪里来的什么圣人。‌‌”

达摩觉得梁武帝没什么发展，资质有限，去洛阳了。

梁武帝把上面问答情况，告知他的师父志公禅师，禅师听后就大吃一惊，即对陛下说：‌‌“达摩大师这个开示实在太好了，他是观音大士，来中国传佛心印。‌‌”粱武帝听了志公禅师这么一说，心里感到懊悔，立刻就下了一道命令，派遣许多兵马，追赶达摩，一定要把达摩大师请回来供养。志公说：‌‌“陛下千军万马，唤不回来的。‌‌”

达摩大师走到江边，回头一看，后面有许多兵马追赶而来，随手就折了一支芦苇，丢在江中，脚踏芦苇渡江，扬长而去。到了洛阳，住在嵩山少林寺，面壁九年，深入禅定。后来古人写了一付对联：‌”一苇渡江何处去，九年面壁待人来。‌‌“

如果只看上面的历史，恐怕大家觉得梁武帝是个平庸的皇帝，其实梁武帝是文武全才，雄才大略。

梁武帝萧衍（464～549），南朝梁的建立者。字叔达，小字练儿。祖籍江苏常州，出生在秣陵（南京）。自幼勤奋，博学多通，才华横溢。年轻时常与社会贤达交往，与文坛新秀沈约等7人共游，号称‌‌”竟陵八友‌‌“。曾任雍州刺史，举兵攻克建康，平定齐内乱，被封为梁王。

齐中兴二年（502），齐和帝禅位于萧衍。萧衍当上了皇帝，国号梁，是为梁武帝。在位48年，国家在政治、经济、军事、文化各方面都有发展，百姓安居乐业，都城建康发展成为人口超过百万的大城市，并涌现了一批卓越的科学家、文学家、艺术家，出现一个‌‌”花团锦簇‌‌“的‌‌”文化盛世‌‌“。

他提倡尊儒崇佛。天监四年（505），建国学，开五经馆，培养大批士族子弟和一些来自寒门的子弟；制定礼乐，在宫城之西设士林馆招收学者；立佛教为国教，大建寺庙。注重兴修水利，奖励农耕。他颁布法令，禁止向官吏献礼行贿，积极倡导纳谏，在皇宫门前立谤木肺石，旁置一箱，让百姓投放书写官吏的善恶是非的材料，对官吏进行监督。

晚年政治渐趋腐朽，后因‌‌”侯景之乱‌”，宫城被困，饿死于台城，葬于修陵。