〖微历史〗暴民民主

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1. 1888年时的醇亲王奕譞。

2. 文涛：古人云：仓廪实而知礼节。古人又云：达则兼济天下。鄙国今人，仓廪实者为守成厚颜跪舔，达者巴不得独善其身。

3. Discovery探索频道：女神节？女王节？别闹了！在1917年3月8日，在俄罗斯帝国首都彼得格勒，纺织女工举行罢工及游行，遍及整个城市，也导致俄罗斯革命的开始。七日之后，沙皇尼古拉二世退位，临时政府让妇女也拥有投票权。1917年，苏俄将3月8日定为国立假期。咱的38节就是这么来的！

4. BBC：1990年，马尔克斯本人来到中国北京，上海等地游览，发现在中国的书店里随处可见各出版社擅自出版的《百年孤独》《霍乱时期的爱情》等书。据《哥伦比亚人报》的相关报道，他当时对一众人等半怒半笑说：“各位都是盗版贩子啊！”这让当时在场的中国文坛泰斗钱钟书先生颇为难堪。（哥伦比亚作家马尔克斯的中国“缘”）

5. 遇罗文：罗克被捕以后，是我们家最艰难的日子，家中每一个人都被牵连进去了。1968年春节期间，我母亲和弟弟才陆续被单位放回家，我母亲首先想到的是在我家被抓走的孙钢，他是沈阳的一个中学生，他因为看了我们的报纸，跟我们建立了很好的关系。遇罗克被捕的时候，他正好在我家，当公安局搜查我们家的时候，他跟搜查的人顶撞起来，结果就被逮走了，并被判了15年徒刑。

6. 胡平：和杨继绳的《墓碑》一样，东夫的《麦苗青菜花黄》也是写大饥荒的。但不同的是，《墓碑》是对大饥荒时期全中国情况的整体性考察和宏观分析，《墓碑》一书的副标题是“中国六十年代大饥荒纪实”；《麦苗青菜花黄》则是聚焦于川西平原这一局部地区，其副标题是“大饥荒川西纪事”。《墓碑》是学术的、理论的，《麦苗青菜花黄》则是文学的、历史的。

7. @FengCongde：我就出生在宜宾。母亲曾下乡参加“四清”，看见有些公社饿死一半，主要是产粮公社，因为虚报夸大产粮，口粮都上缴了；而经济作物的公社则好许多。完全是人祸，腊肉和李井泉该下地狱。#大饥荒

8. 景军：“大概就是90、91年开始，政府大力支持卖血，在开发区那还挂了一个卖血光荣的大横幅。很多人那时候开始在血站卖血，后来是血头上门抽血。那时候卖血的情况比较惨，很短时间抽血很多次，把人抽得脚都麻了。如果血抽太多次后，就流不出来。他们就把人挂在墙上接着抽……我们卖血就是因为太穷了……要不是政府让卖血，我们也不知道卖血可以挣钱。”（铁默斯预言：人血买卖与艾滋病的孪生关系）

9. @BaiJingkun：一著名哲学家称此为‘暴民民主’，即通过政治运动使那些在权力边缘的人有机会以合法的‘革命’名义体验特权。而当政治运动达到了发动者目的后，这些‘暴民’就被抛弃于权力之外，‘暴民’只在名义上还拥有所谓的政治地位——用于宣传。纳粹德国，前苏联，中国，波尔布特政权都是。

10. 1964年美国轮胎公司Goodyear推出了这种可以发光的轮胎，灯泡被嵌在轮毂内侧，用于方便下车的女士整理自己的吊带袜。