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诸子百家趣事系列之二:庄子(中)

庄子丧妻

庄子丧妻,惠施闻讯,赶去吊唁。他是庄子的老朋友,庄子家居陋巷,马车进不去。巷口下车,惠施走进去。庄子的长子跪在门外迎接吊客,口称:‌‌“俺娘给伯父道谢了。‌‌”惠施扶起孝子,说两句按照礼仪应说的话,然后面罩悲悯之容,很严肃地进了大门,步入灵堂。

见庄子坐守棺旁,两腿八字张开,撮箕似的很不雅观,手拍瓦盆伴奏,毫无愁容,放声歌唱。看见惠施吊丧来了,也不招呼,仍唱他的歌。惠施说:‌‌“夫妻多年,同床共枕,她为你生儿育女,送走了青春,老了,死了。你看得淡,不哭也行,可你,唉,竟然敲盆唱歌。你不感到做得太过分了吗?‌‌”庄子说:‌‌“你说错了。我也是人啊,哪能不悲伤。但我不能一味的受感情支配,还得冷静地想想呀。我想起从前,那时她未生,不成其为生命。更早些呢,不但不成其为生命,连胚胎也未成。更早些呢,不但未成胚胎,连魂气也没有。后来恍恍惚惚之际,阴阳二气交配,变成一缕魂气。再后来呢,魂气变成一块魄体,于是有了胚胎。再后来呢,胚胎变成幼婴,她生下来,成为独立生命。生命经历了种种苦难,又变成死亡。回顾她的一生,我联想到春夏秋冬时序的演变,多么相似哦。现在她即将从我家小屋迁往天地大屋,坦然安卧。我不唱欢送,倒去哭丧,那就太不懂得生命原理了。这样一想,我便节哀,敲盆唱起歌来。‌‌”惠施双手奉上一袋礼金,放入瓦盆,暗自骂了一句‌‌“活见鬼‌‌”,便告辞了。

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拙曰:

生死人生大道,人不可免,喜怒哀乐,人之七情,不可废也,但沉溺情中,嗷嗷哭送又大可不必,手拍瓦盆伴奏,毫无愁容,放声歌唱。真是入情至极;豪放至极,其妻在天国也一定会微笑点头的。

庄子论美女不美

庄子说,世界上的事没有绝对的真理。说左传毛嫱、骊姬是大美女,那只是一些人的看法,至多是人的看法。如果普天下的万物唯其最美的话,那么,鱼见了美女为什么根本不欣赏,反而掉头就跑呢?

他又进一步说,人睡湿地会得病,而泥鳅却以湿地为天堂。再进一步,泰山比秋毫之未大,但是泰山比之天地也不过是秋毫之米,则秋毫也可以为山……

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说这些干什么呢?原来他的话中有话,他是说:你说某人美,我看不一定美;你说某人是圣贤,我看不一事实上是圣贤;你说他高贵,我偏说他在另一方面看是极其卑劣下贱……

拙曰:

世上没有绝对的真理,都是相对的,如庄子所言;除非你是沉鱼落雁,闭月羞花哈哈

庄周借粮

庄子家已经穷到揭不开锅的地步了,无奈之下,只好硬着头皮到道的吏家去借粮。这位监河侯见庄子登门求助,爽快地答应借粮,但是又说:‌‌“现在没有,等我收到租税后,我借你三百两金子。‌‌”庄子一听,好啊,不借就不借吧,还拿我开涮?于是,也给这位讲了个故事:‌‌“我昨天赶路到府上来时,半路听到呼救声。环顾四周不见人影,再观察周围,原来在快要干涸的车辙里躺着一条鲫鱼。这条鱼见到我,像遇见救星般的说,请我给它点水,保住性命。‌‌”监河侯也是白痴,见套就钻,听了庄周的话后,忙问,你是否给了水救助鲫鱼。

庄子翻了监河侯一眼冷冷地说:‌‌“我说可以,并告诉它,等我到南方,劝说吴王和越王,请他们把南方的水引到你这里来,你就会有水了。‌‌”监河侯更白痴了,说‌‌“那怎么行呢?等那么久鱼不就死了么?‌‌”‌‌“是啊,鲫鱼听了我的主意,当即气得睁大了眼,说眼下断了水,没有安身之处,只需一捧水就能解困,你说的引水却是废话,不等把水引来,我早就成了鱼市上的干鱼啦。‌‌”结果怎么样?监河侯大红脸。当然。庄子的粮也没借到。

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拙曰:

在中国,我们听央视的新闻联播,真是天花乱墜,美妙绝伦,中国梦的尽头就是天堂了,于是人们忍饥受冻的奋斗了一百年,一看那美好还在遥远的天边。人们终于明白了,那些所谓的美好,不过是一个个被制造的谣言,一个五光十色的肥皂泡。

材与非材

庄子在山中行,看见一棵树长得很美也很高大,枝叶很是茂盛,伐木者停在那棵树旁却去不伐它。庄子问是什么原因呢,伐木者回答:‌‌“这棵树没有什么用处。‌‌”庄子说:‌‌“这棵树因为不成材,结果得以终其天年了。‌‌”庄子出了山,到了县城,住在老朋友的家里。老朋友很高兴,准备了酒肉,叫童仆杀一只鹅款待他。童仆请示道:‌‌“一只鹅会叫的呢,还是一只鹅不会叫呢,请问杀哪只?‌‌”主人的父亲说:‌‌“当然杀那只不会叫的。‌‌”第二天,弟子向庄子问道:‌‌“昨天山里的树因为不成材而得以终其天年,现在这位主人的鹅却因为不成材而被杀死,先生您将在成材与不成材这两者间处于哪一边呢?‌‌”庄子笑着说:‌‌“我将处于成材与不成材之间。不成材,似乎是合适的位置,其实不然,所以还是免不了遭到祸害。如果遵循道德行事,就不是这样了:既没有美誉,也没有毁辱,时而为龙,时而为蛇,随时势而变化,而不肯专为一物;时而上,时而下,以顺应自然为准则,在万物的原始状态中漫游,主宰万物而不被万物役使,那么怎么会遭到灾祸呢?这就是神农、黄帝所取法的处世原则。至于万物之情,人伦相传之道,就不是这样了。成功了就会毁坏,强大了就会衰微,锋利了就会缺损,尊贵了就会受到倾覆,直了就会弯曲,聚合了就会分散,受到爱惜就会被废弃,智谋多了就会受人算计,不贤德就会受人欺辱。怎么可以偏执一方而以依仗呢?

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拙曰:

人生天地之间,没什么可仰仗的,什么都反复无常和捉摸不定的;唯一的依靠就是德,有大德的人才有神佑,是百害不侵的。

庄子遗言

转眼又过数年,到了庄子大限之日。弟子侍立床前,泣语道:‌‌”伟哉造化!又将把您变成什么呢?要将送您到何处去呢?化成鼠肝吗?化成虫臂吗?‌‌“庄子说:‌‌”父母对于子,叫去东西南北,儿子就应唯命是从。陰陽对于人,也象父母一样。它要我死我要不听,我则是仵逆不孝顺的人,有什么可责怪它呢?夫大块载我以形,劳我以生,逸我以老,息我以死,故善待吾生者,亦同样善待我死也。弟子该为我高兴才对啊!‌‌“

弟子听了,竟呜咽起来,情不自禁流泪。庄子笑道:‌‌”你不是不明白:生也死之徒,死也生之始。人之生,气之聚也。聚则为生,气散则为死。死生为伴,通天一气,你又何必悲伤呢?‌‌“

弟子说:‌‌”生死之理,我何尚不明白。只是我跟随您至今,受益良多,弟子却没什么可报答的。先生贫困一世,死后竟没什么可陪葬的。悲伤的原因,就是为这些啊!‌‌“庄子坦然微笑,说道:‌‌”我以天地作棺椁,以日月为连壁,以星辰为珠宝,以万物作陪葬。我的葬具岂不很完备吗?还有比这更好更多的陪葬吗?‌‌“弟子说:‌‌”没有棺椁、我担心乌鸦、老鹰啄食先生。‌‌“庄子平静笑道:‌‌”在地上被乌鸦、老鹰吃掉,在地下被蝼蚁、老鼠吃掉二者有什么两样?夺乌鸦、老鹰之食而给蝼蚁、老鼠,何必这样偏心呢?‌”

拙曰:

庄子之言何其大也。生也死之徒,死也生之始。顺其自然,傲游天地,为圣人而有余,真是高山仰止啊。

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