据《中国戏曲》记载：“元代‘杂剧’是北方的产物，它的活动中心在大都、山西一带。”古城大同曾经是北魏京都、辽金陪都、元代重镇，人口众多、商业发达，当然元杂剧也很盛行。据元朝钟嗣成著《录鬼簿》中记载：元初杂剧作家吴昌龄乃西京大同人氏。他先从屯田事业，后任安徽省知州官职，于延佑年间从事杂剧创作。
在元曲、元杂剧、宋元笔记，以及古典白话小说《金瓶梅》《红楼梦》里的许多对白及口语，至今依然鲜活地流行于雁北及内蒙古西部的方言中。现代内蒙古西部的汉人，先辈大多为明朝中晚期及清代从晋陕北部迁移而来，语言亦沿袭晋陕北部方言。
古人如何说话，今人很有误解，你看近年来的电视剧，皇帝和大臣的对话都是半文言文，其实大错特错。我在故宫博物院看过皇帝御批的奏折，上面用朱笔手书“知道了”。
为何许多古语，至今仍在一些地区大量遗存？原因就在于这些地区偏远落后，不能与时俱进。我把它们称之为“语言的化石”，现举例如下：
1、“款款”
马致远《借马》：“不骑呵西棚下凉处拴，骑时节拣地皮平处骑。将青青嫩草频频的喂。歇时节肚带松松放，怕坐的困尻包儿款款移。勤觑着鞍和辔，牢踏着宝蹬，前口儿休提。”——“款款”，即“轻轻地”。
“款款”在雁北及内蒙古西部的口语中依然是一个常见的词汇，这里人一般不说“轻轻地”，而说“款款地”，例如：
“款款儿的，小心把孩子吵醒。”
2、“入法”
“入法”又做“如法”。指人整齐漂亮（例：这女人很入法），或指事情办得好（例：这事做如法了），或指令人舒适熨帖的事情（例：这顿饭吃的真如法）。在唐代僧人慧然的《临济录》中，即有“后生甚是如法”的用例。
3、“悄悄冥冥”
王实甫《西厢记》：“[越调。斗鹌鹑]玉宇无尘，银河泻影。月色横空，花阴满庭。罗袂生寒，芳心自警。侧着耳朵儿听，蹑着脚步儿行。悄悄冥冥，潜潜等等。”“悄悄冥冥”就是不声不响的意思，雁北及内蒙古西部人现在也经常这样说。例如：
“你也不敲门，悄悄冥冥就进来了，吓我一跳。”
4、“参差不齐”
雁北及内蒙古西部不识字的农民都有这样的口头语，而且读音绝对正确。其他地方只有上过学的人才可能读成“canchabuqi”。
5、“酝酿”
雁北及内蒙古西部不识字的农民都有这样的口头语，而且读音绝对正确。
6、“恶色”
就是垃圾。这也是很古老的用语。色，是种类的意思（如：各色人等）。恶，是“丑恶”“卑劣”的意思，和“美”“好”反意。现在台湾人讲的“国语”中把“垃圾”读作“lè sè”和雁北及内蒙古西部的方言接近。
7、“恶水”
是指脏水、污水，不是我们一般说的“穷山恶水”的“恶水”。说“恶”而不说“脏”，是不是也很文雅？
8、“恓惶”
雁北及内蒙古西部的人不说“可怜”，而说“恓惶”。
“看那孩子哭得真恓惶哩”——意思就是说那个孩子哭得很“悲伤”；
“那年月，日子过得真恓惶”——是说为生活奔波不定、受苦受难的意思。
9、“倒插插”
这是什么意思？如果我不说，让你猜，不是雁北及内蒙古西部人恐怕很难猜到：是指上衣的口袋（不是其他口袋）！
“倒插插”，也简称“倒倒”，这是雁北及内蒙古西部一带的方言。为啥把口袋说成倒插插？这也是有些来历的。大家都看过古装戏，所谓古装，实际上大体是明朝的服装样式。它有个显著的特点，就是袖子普遍很宽。到了清朝，推行马蹄袖，袖口变窄了，就没有这么宽了。明朝以前的衣袖和现在相比，不仅宽敞，而且多一个功能，就是可以装一些小的物件，如手帕之类，戏曲里也会看到这类细节。袖子里怎么能装住东西呢？原来，袖口里面缝有口袋。这口袋的口子和袖口的方向是倒着的，装东西要倒着插进去，所以就叫“倒插”。雁北人讲话，凡是指称小一些事物的名词喜欢用叠音来表示，这种缝在袖口里的口袋当然不会有多大，所以就叫“倒插插”。
到了清朝，改穿满式的马蹄袖。袖口变窄了，不便装东西了，口袋就不再缝在袖口，改在衣襟底下了。虽然方向不是倒着的，但是“倒插插”这个名字还是保留了下来了。
10、“掴混”（胡搅，干扰）
“……奴睡的甜甜儿，掴混死了我。西门庆道：我便罢了，要是有个生汉子进来，你也推不知道罢……”
“古词遗存”是指雁北及内蒙古西部方言中有些词语直接承袭中古汉语词义，但普通话中已不使用这些词语，如甚、舁、仰尘、夜来、瓯、钵等。“古音遗存”是指这些地方的方言中保留着大量的入声字。
还有许多至今读来仍感到亲切的词汇，我不用解释，雁北及内蒙古西部人都懂：
掴打（用巴掌打）、喜人（漂亮）、达达（爹爹）、搌布（抹布）、鬼胡油（忽悠）、花黎胡哨（形容颜色错杂、艳丽，现多用于贬义）、小后生（男孩子）、滚水（开水）、拾掇（整理，收拾）、毛司（厕所）、转来转去（犹言走来走去，来回走动）、扯淡（白呼，忽悠）、多咱（啥时候）、仰尘（顶棚）、甚（什么）、夜来（昨晚）、搁浅（逗留）、盘缠（路费、游资）。
“语言化石”这个术语是瑞士语言学家皮克特1859年第一次运用的。“化石”本是自然科学中关于有机体化石的一门科学，在这里，是把它的名称借用于语言学。
现代人没哪个曾经听过“古人”说话，特别是古人的语音。因为汉语没有注音的特点，我们也很难找到史料来推断古汉语。可实际上，语言学家们却总是能告诉你这个字古代怎么读、那个字古代怎么读。汉语语言学家是怎么寻找古汉语的踪迹的呢？方言就是一个很好的切入口。从学术意义上而言，方言的确是古语考证的一个“活化石”。中国南北各地的诸种方言中，古汉语的“基因”无处不在。
然而专家说：“即使我们在《金瓶梅》中发现了自己很熟悉的词汇，甚至‘感到非常熟悉的乡土气息’，但在兴奋之余你也得静下心来，理性地看待你的这些‘发现’，不能一厢情愿地把书中的一切都看成自己家乡发生过的旧事。虽然某些词汇至今还活在你的家乡父老的口语中，但你如何证明这些词汇四百年前就已经存在于你的方言中？反过来说，尽管某些词汇现在已经不属于某方言，但四百年前是否也是如此？这些问题都必须拿出充分的证据来回答。我们知道，语言是随着时代的发展不断变化的，而语言三要素中，数词汇的变化最为活跃，某地的现代方言绝对不会与四百年前的方言完全对应，多多少少会有所变化”。
2009-12-15
