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灭佛的皇帝之二:周武帝宇文邕

一、宇文邕其人

南北朝末期,北周武帝宇文邕,神勇英武,公元575年(32岁)亲征北齐,34岁时再次统一了北方。

北周武帝宇文邕(543年―578年),字祢罗突,鲜卑族,代郡武川人,北周文帝宇文泰第四子,北周孝闵帝宇文觉和北周明帝宇文毓的异母弟,母文宣皇后叱奴氏(叱奴太后),南北朝时期北周第三位皇帝,560年—578年在位。

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宇文邕在位期间,诛杀权臣宇文护,摆脱鲜卑旧俗。整顿吏治,使北周政治清明,百姓生活安定,国势强盛。宇文邕生活俭朴,能够及时关心民间疾苦。

二、铲除权相

北周武帝吸取两位兄长的教训,表面上与堂兄相安无事,任其专权。暗中却在慢慢积聚力量,寻机诛护。建德元年(572年),北周武帝决心铲除宇文护。宇文护从同州返回长安,北周武帝便与他一同来见太后,北周武帝一边走,一边对宇文护说:‌‌“太后春秋高,颇好饮酒。虽屡谏,未蒙垂纳。兄今入朝,愿更启请。说着,又从怀中掏出一篇《酒诰》交给宇文护,让他以此劝说太后。宇文护进到太后居处,果然听从北周武帝所言,对太后读起了《酒诰》。他正读着,北周武帝举起玉珽在他脑袋上猛地一击。宇文护跌倒在地,北周武帝忙令宦官何泉用刀砍杀宇文护,泉心慌手颤,连砍几刀都没有击中要害。这时,躲在一旁的北周武帝同母弟卫公直跑了出来,帮忙杀死了宇文护。

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诛宇文护,是北周武帝一生中的大事。它使北周武帝避免了走短命皇帝的老路,把北周从内乱倾轧中解救出来。宇文护被杀后,北周的大权才真正开始掌握在北周武帝手中。北周武帝除去了心头之患,开始了一系列的改革措施,他在父亲宇文泰所建立的基础上,终于使原来弱于北齐的北周,转弱为强。随后将宇文护的儿子、兄弟及亲信斩尽杀绝。经过十二年的隐忍畜势,北周武帝终于一举收回权力,迎来亲政。可以一展胸中报负了。

在诛杀宇文护及其亲信后,北周武帝削弱大冢宰的权力,规定六府不必总听于天官大冢宰,使它的权力虚化,以加强皇权,又改诸军军士为侍官,表示军队从属于皇帝和国家化。再取消兵源的种族限制,一境内凡男悉可为兵,大大扩充了军力。又限定地方行政长官与其僚属的关系,以防止地方上的私人化。

长期以来,北周和北齐的关系主要是战争关系,双方互有胜负,力量大体均衡。但是自从北周武帝亲政后,情况发生了很大变化:国家经济势力增长;二是吸收均田上广大汉族农民充当府兵,扩大了府兵队伍,军事优势形成;三是北与突厥和亲,南和陈朝通好,外交策略上的成功。而北齐,却处于‌‌”政出多门,鬻狱卖官,唯利是视,荒淫酒色,忌害忠良。

北周武帝看清了北齐混乱的局势,决定出兵伐齐。建德四年(575年),北周武帝他独与齐王宇文宪等少数人策划,力排众议,决定伐齐并亲自统军围攻金墉城(今河南洛阳),周灭北齐之战。

周武帝自率大军六万,直指河阴。周军进入北齐境内,纪律严明,‌‌“禁伐树践稼,犯者皆斩‌‌”。颇得民心,后因病还师。次年(576年),又率大军伐齐,几路并进,攻克平阳(今山西临汾)。围晋阳(今山西太原西南)灭北齐。从此拥有了黄河流域和长江上游。为后来隋朝的统一奠定了基础。

宇文邕生活俭朴,诸事希求超越古人,对宇文护及北齐所修过于华丽的宫殿一律焚毁,对下严酷少恩,但果断明决,耐劳苦,征伐时躬亲行阵,得士卒死力。

北周武帝宇文邕是一位励精图治、负有远见的皇帝,他克己励精,听政不怠。凡朝政大事、政令处置,都有自己的一套,他平时身著布袍寝布被,无金宝饰物。他发现各宫殿如有华绮装饰的,便立即下令撤去。他的后宫,仅有嫔御十余人。武帝劳谦接下,自强不息;以治国为己任,锐意进取。他致力于校兵阅武,步行山谷,履涉勤苦,皆为一般人所不能受。每次征战,身先士卒,深得将士崇敬。他的性格果决,能断大事,有统一天下的雄心。

三、武宗灭佛

宇文邕认为:人民信佛,供养出家人会不专心于生产,出家人没有财产,不从事物质生产不用交税,影响国家财政收入。他就想废除佛教。于是,武帝召集群臣、名僧及道士,讨论三教的优劣。意在压低佛教的地位,定儒教为先,道教为次,佛教为后。在会上,佛、道两教斗争非常激烈。据《续高僧传·智炫传》记载,智炫在辩论时力挫道士张宾,武帝为道教护短,斥佛教不净,智炫答道:‌‌“道教之不净尤甚!‌‌”。

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宇文邕说不过和尚又恨道士不争气,干脆下诏‌‌“断佛、道二教,经像悉毁,罢沙门道士,并令还民。‌‌”诏令发布之后,立即实施。‌‌“融佛焚经,驱僧破塔,……宝刹伽蓝皆为俗宅,沙门释种悉作白衣。‌‌”此时蜀新州果愿寺僧僧猛,进京与武帝论述不宜灭佛,静蔼法师亦面见武帝论其灭佛之过,皆被逐出,宜州僧人道积,与同伴七人绝食而死,其事迹极为壮烈。建德六年(577年)灭北齐后,接着把废除佛教的政策推广到北齐境内。武帝亲自到邺城(北齐国都,今河北临漳县西南20公里漳水边上),召僧人入殿宣布废佛令,下令在原齐国境内灭佛,寺院等‌‌“准毁之‌‌”。当时,有僧众五百余人,都在俯首听命,独慧远和尚厉声抗辩说:‌‌“陛下今恃王力,破坏三宝,是邪见人,阿鼻地狱不论貴贱,陛下安得不怖?‌‌”武帝听后大怒,眼睛直瞪着慧远说:‌‌“但令百姓得乐,朕亦不辞地狱诸苦‌‌”。慧远反驳说:‌‌“陛下以邪法化人,现种苦业,百姓当共陛下同堕地狱,何处有乐可得?‌‌”武帝不听劝告,把废佛运动在原北齐境内铺天盖地地发动起来。结果,四万多所寺庙赐给王公作宅第,一切经像尽毁于火;寺院财产,簿录入官,僧尼全部勒令还俗。

574年,宇文邕扬言不怕下地狱,佛、道齐灭,毁佛道经书、塑像,令和尚道士还俗。灭北齐后,又在原北齐境内禁断佛、道二教,夺寺4万所为宅第,焚毁佛迹,强迫300万僧尼还俗,使北方佛法几乎灭迹。

四、静蔼护法

静蔼。俗姓郑,河南荥阳人,少年时到寺院游玩,看到描述地狱种种状况的变相图,内心非常恐惧,因此想要出家修行了脱生死,于是前往瓦棺寺,依止和禅师剃度出家。年十七岁时,受具足戒,严格护持戒律威仪,并通达贯彻各种经论。平日修行大慈悲心的法门,凡是蚕丝绸缎华丽彩绣的衣服,和由众生皮革所制的衣物鞋履,一概都不披戴穿著,终身只穿著由粗布所造的衣服。

北周武帝将要消灭佛法时,静蔼法师特地前往京城,向朝廷呈递书面的文表,为佛教论理申诉,当面反抗皇上的圣旨,请求皇帝不要消灭佛教。但是他的申诉抗议,终究不被武帝采用,因此静蔼就携带著门徒,进入终南山隐居。后来又潜藏到太一山的锡谷当中,自己披著粗麻做的破衣,暗自地阐扬大乘佛法,他有许多的撰述著作,都隐藏在岩石洞穴之中。

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静蔼悲悼佛陀伟大的佛法已经沦落荒废,因此告诉弟子们说:‌‌‘既然无益于这个世间,我准备要舍弃身命,往生极乐世界。’有一天,他独自坐在另一个山洞中,命令侍者下山去,明天再早一点上来。侍者离去后,静蔼就跏趺端坐在平坦的磐石上,自己亲自用刀子割下自己身上的肉,一段一段的铺在石头上面,最后再以刀割下心脏,捧著心而命终,当时是北周武帝宣政元年(西元五七八年)七月十六日,时年四十五岁。侍者隔天早晨到达山洞的时候,只见到静蔼还合掌捧著心,就如同他最初入座时一样,向著西方端正跏趺而坐,其手书的偈颂遗留在石壁之上。

五、武帝灭佛果报

眼看佛教被摧残,一个大和尚慧远威胁周武帝说:你依仗你皇帝的身份,打击佛教,等你死了之后,在地狱里你就不是皇帝了,到时候看我们,怎么收拾你!

不久武帝宇文邕身患恶疾,全身糜烂而死。不到三年,杨坚(隋朝开国皇帝)杀死周静帝自立为皇帝,北周亡国。

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隋朝开皇十一年,大府寺丞赵文昌忽然暴死,唯独心上稍微温暖。家人不敢入殓,之后又活过来。

他说:‌‌“我当初死时,有人领我到了阎罗王的住处。阎王问我:‌‌‘你一生来,作了什么福事?’答道:家里贫穷,无有能力可以建立功德。只有每日勤念佛经。阎王听了这些话,合掌低头,赞扬说:‌‌‘很好’。阎王就派人领我回家。命令让我从南门出去。

到了门口,看见武帝在门侧的房内,被锁着三重钳锁。他叫我道:‌‌‘你是我本国的人,暂时来到这里,我要和你说话。’我立即拜见。武帝说:‌‌‘你认识我吗?’我告诉他:‌‌‘我过去当过陛下的侍卫。’武帝便说:‌‌‘你既是我过去的臣子,现在回家,替我向隋皇帝说明,我许多罪过都能辩解明白,唯独灭佛法的罪重,不能够赦免,望隋帝给我建立小小的功德。希望通过这些善事保佑,使我能够离开地狱。’我接受嘱托而走。等到走出南门,看见一个大粪坑中,有一个人的头发浮在上面,便问引路的人,他答道:这是秦国大将白起,被囚禁在这里,罪恶未了。‌‌”

文昌到家后才复活。就把这些事奏于皇上,皇帝命令天下的人按人丁出钱为周武帝做法事超度。设立三日的大祭,并记录下了这些事,写入隋史之中

 

 

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