离开中国的方式有两种：一种是移民，另一种就是死去。最糟糕的就是活在中国，你要么无耻到极致做分子，你要么无耻到麻木做分母。所以，不知从何时起，笔者就对这国人民的生离死别没有半点惋惜怜悯之心。也许读友会认为羽某太无情，其实，我只想告诉你，我的同情心在逐渐收紧。
雷洋之死，我写了大概五篇文章，但没有一篇幸存，凑合起来至少也赚了百万阅读量，但没有哪一篇是惋惜雷洋之死，因为我认为这样“有前途”的小伙子活着对大家并非什么好事。徐玉玉等少男少女被骗死，我写过《命丧9900：天佑中华谁来佑穷人》，我也没有怜惜花季少女毅然决然的绝尘而去，我认为穷人尤其穷人的孩子最好别活在中国，但文章还是没有幸存下来。邢台泄洪致使无数村民半夜葬身鱼腹，我写的《邢台洪难：累累白骨谁来埋单》幸存于博客中国，我更没有怜悯邢台村民的一夜归西，我觉得他们假如不遭遇洪难，活着也许还会死得更惨。
果不其然，甘肃杨改兰一家六口服毒自尽刷新了生不如死的新纪录。这事儿让我特别震撼，他们没去众筹，没去投亲靠友，没去卖儿卖女，没去坑蒙拐骗，没去找其他人觅死觅活，而是静静地选择用永生来控诉这个无耻的国家。什么叫为尊严而死？这就叫为尊严而死，尽管他们的尊严仅仅收敛于连苟活也异常艰难。这让我想起了那个为一块巧克力跳楼而去的13岁小姑娘，我倒没有怜惜她的生命，而是泪崩于她那勇敢的一跳，她告诉中国人一个早已从不听说的真理：尊严比命贵。所以，我为此写了一篇《巧克力葬礼：为13岁的姑娘鼓一次掌》，这篇文章幸存于各大论坛。我发现一个秘密，只要你说中国人尤其穷人死得好，帖子都很安全。
生命无价，但中国人只能说生命无常。有人说：生命高于一切。嗯，这好像是对的，所以美国一旦出现枪杀案，这里都是滚动播出。但对中国人来说：一切高于生命。果不其然，云南那边一个村被屠19人，就像19只蚂蚁一般音信杳无。19人如此，190人呢，1900人呢，1900万呢，哎呀，别说了，两个1900万不就是3800万么？多么熟悉的数字啊！别人西安以东都可以作为核战缓冲带，即便1.9亿甚至9.1亿，也只不过是治大国如烹小鲜。
我发现一个特别有趣的现象，国家越是践踏民命，国民越是珍惜贱命。所以，一边高高兴兴吃着毒食品吸着毒空气，一边兴致勃勃地健身养身；一边希望美国来救我们，一边又拼命反对战争；一边是百毒不侵，一边又抵制着转基因。真的中国人都很珍惜贱命吗？但似乎也不对，国民对财富的痴迷一般都要钱不要命。隔三差五的官员跳楼，恍然大悟，要想升官发财必须有舍生忘死的献身精神。不死又怎么办呢？活着即便混到周永康、令计划、郭伯雄等人，最后在法庭那个楚楚动人的跪祈状，最终也是一只蝼蚁。
上月底，我去南京路逛，哇塞，那个人山人海哟，万人空巷诉求赎回救命钱，黑压压的中产阶级全都是被投资公司骗得血本无归，他们横幅上都写着相信党相信政府。前不久，我看了一个视频短片，是被昆明泛亚骗得瓜西西的投资民在血泪唱诉，那个惨烈啊，那个家破人亡啊，那个呼天抢地啊，可是，我一点同情心都没有。我坏坏地在想：“劳资连被骗的机会都没有啊”。如果找政府有用的话，骗子还敢骗你钱吗？就这么简单的道理难道还要人教吗？假如他们不被骗，他们就是典型的盛世幸福淫儿，也许天天戴着红袖章在十字路口抓坏人。所以，我不但不可怜他们，反而希望骗子多一些，再多一些。
再前不久，上海企业退休职工聚集诉求废除退休金双轨制，那场面也煞是壮观，说什么自己做了多大多大贡献，说什么自己应该享受与公务员一样的待遇。太恐怖了。如果大家都一样了，这还叫社会主义吗？这还叫中国特色吗？在这里大家活的就是等级差别呀。如果觉得自己退休金少了是吧？那你们去问问杨改兰一家和所有乡村的空巢老人，他们咋没诉求要与企业退休职工一样的待遇呢？难道他们的贡献就不是贡献？双轨制好，很好，非常好！我希望这些人的诉求千万不能得逞，一旦他们获得了满足，不但会与公务员一样载歌载舞，而且又要逼迫千千万万的杨改兰和徐玉玉走上绝路，更重要的是，中国人民的敌对力量又翻倍壮大了。
因为钱，官员敢跳楼，因为钱，富人敢上街，但他们面对杨改兰一家的惨死却都沉默了。胡适说：争取自己的自由就是争取国家的自由。但胡适却没说：争取自己的利益就是争取国家的利益。与之相反，如果都敢于为争取自己利益而拼命，肯定就有无数人为丧失利益而丢命。因为在没有保障最普遍利益前提下，强者之间争夺利益最终都会转嫁为争夺弱势的身家性命。
最近，医闹医暴事件此起彼伏，很多人都在为医生鸣不平，都在用“体制问题”帮医生击鼓鸣冤，很多医院的医护人员钢盔铠甲全副武装自己，本来非常光鲜体面的职业弄得如临大敌。我一直在想，医患关系都搞成了如同你死我活的战斗关系，真的很舒服吗？自然是体制问题，为啥还要配合体制去制造问题呢？体制与配合体制者，很难分清究竟谁的问题更大，如果所有人都不配合体制，请问“体制”究竟在何处？来，随羽爷来卖烧烤，保证你不再受体制之害，你敢吗？别给我说什么养家糊口，难道满大街小贩不是养家糊口吗？所有脚手架工人不是养家糊口吗？一边躲在体制下丧心病狂打劫病人，一边又将自己的无耻推给无耻的体制，占尽了一切便宜还要率先摆出可怜相，最终把所有责任和罪孽全都转嫁给最弱势的病人群体。说说，如果你被砍死，我究竟说你“不该”好呢，还是说你“活该”好呢？
医疗体制有问题，首先应该是医生必须站出来，如果你将问题转嫁给病人，你就愧对那身白皮；如果教育体制有问题，首先应该是教师站出来，如果你将问题转嫁给学生，你就辱没那只粉笔；如果司法有问题，首先应该是法律人站出来，如果你将问题转嫁给访民，你就羞煞那袭黑衣；如果国家有问题，首先应该是知识分子站出来，如果你把问题转嫁给弱民，你就不配再披那张文明的外衣。这才是术业有专攻，这才叫忠于职业使命，这才叫干一行爱一行。如果一旦漠视使命，术业再好你也是体制春楼里的一只鸡，所有蝼蚁都该鄙视你。
大家最爱说的一句话就是：体制问题人人有责。但我严肃告诉你，这不是启蒙，这是维稳。所谓人人有责，就是人人没责，就是人人都躲在体制下胡吃嗨活坐等天命，请问，这不是维稳是什么？什么叫启蒙？努力塑造行业工作者的职业使命感，让每一个具体的体制人激活“体制问题我难辞其咎”的赎罪感，这才是启蒙。无论如何也不能去启蒙沂蒙山区的留守儿童和空巢老人，你更不能去启蒙杨改兰一家六口，你说是吧？你启蒙弱民干吗？给你做人肉盾牌？能再无耻一点么？
国家就像一座山，体制究竟是什么？我真不知道，我只知道：如果是虎经营，这山就是虎穴；如果是狼经营，这山就是狼窝；如果是鸟经营，这山就是鸟巢；总之，只要是禽兽经营，这山就是丛林，蝼蚁永远都是被吃的命。蝼蚁要想做人，首先得自己恢复人性，唯有驱除禽兽，并且要永葆驱除禽兽的战斗力，这山才可能重回人间。如果蝼蚁自己不想做人，或一味祈求禽兽开恩，或与禽兽明投暗合，早晚都是被踩死的命。
前不久，我在网上看见一个教龄30年的中学教师，居然在发动众筹募集治疗癌症，说的那个一把辛酸一把泪，还说什么自己为教育事业贡献了毕生。真奇怪，培养了一辈子奴才，自己连病都看不起，不恨主子缺德而向蝼蚁求生，唉！生不知要尊严，死也不知要尊严。杨改兰一家六口都没有众筹啊，这是何等的怆然悲歌荡气回肠？这是所有知识分子的奇耻大辱。
丛林不相信哀鸣，盛世不相信眼泪，蝼蚁的眼泪最廉价，收起吧，何况我还是一粒不如蝼蚁的微尘。
