当今中国，国内经济滑坡不止，政治极左回潮加剧。中共党媒人民日报5月9日发表对“权威人士”的专访，公开否定中国经济首季开门红，批评国务院的经济政策，被认为是习时代的“炮打司令部”，标志着中南海南院（中共中央）和北院（国务院）矛盾公开化，引发海内外舆论广泛关注。正是在此背景下，中国迎来文革50周年与“六四”27周年，两个纪念日相继而来的舆论对接、撞击。
“5、17”凌晨人民日报吊诡刊文
文革50周年前夕，中共宣传部门刻意封杀媒体任何纪念反思声音，官方媒体集体沉默。但“大海航行靠舵手”的文革嗥声，却在人民大会堂离奇响起，导致网民纷纷在网上对“文革”贻害进行反思，追问文革是否再来的舆论浪潮撞击中南海。
5月17日凌晨，人民日报突然刊发一篇吊诡的文章《以史为鉴是为了更好的前进》，似乎是要“代表官方重申否定文革”，回应网上舆论撞击。然而，人们细心观察分析就不难发现，其实此篇吊诡文章，仅刊登在人民日报四版上，而且文章标题中刻意回避“文革”二字。如此涉及国家命运的重大议题，中南海要表达观点，竟然不在党报一版，不以编辑部发社论，而只以个人署名文章，且仅放在第四版的第二条，更选择在世人睡熟的凌晨悄然面世，很难不让人给以“吊诡”评价。
人民日报如此吊诡刊文，否定文革，其实表达的是习近平的诡辩逻辑。此文称，“坚决防范和抵制围绕‘文革’问题来自‘左’的和右的干扰”，文中刻意在左字上加用引号，成了所谓的“左”，而右字不加，暗含玄机。即所谓反左，仅是形式上的；反右才具有实在意义。也就是说，今日中南海已经修改了邓小平主要“反左”的指示，实质上要全力应对右的干扰。为此，文章更借中共《决议》之名，要把“文化大革命”时期同作为政治运动的“文化大革命”区分开来，把“文化大革命”的错误理论与实践同这十年的整个历史区分开来。文章以此声言，“回击借否定文化大革命，来否定党的历史、否定党的领导和社会主义制度的错误观点。”这正是习近平“两个30年互不否定论”诡辩逻辑的再现。
由此可见，这篇“否定文革”的吊诡文章主题，其实就是“不准借否定文革否定共产党”。然而，此文如此自我否定、自我掌掴的内在逻辑，只能选择在猫头鹰夜叫的时辰发表。
文革是中共执政者的集体犯罪
站在今天的历史节点上，我们该如何反思和评价那场“十年浩劫”，是一个无法回避的时代课题。然而，官方至今仍坚持文革仅是毛的“错误”的敷衍结论，和对党的领导文过饰非的肯定；依然试图将执政者集体犯罪责任从人类的公共记忆、叙述和思考中淡化，甚至抹去；依然鼓励和纵容对毛泽东的愚忠与崇拜；依然禁止任何民间对执政者集体犯罪的深入批判与揭露。
当年，满口“人民万岁”，满腹“帝王思想”的毛泽东，为铲除党内异己，挑选死后看坟奴（可靠接班人），竟以“文化革命”为名，发动全国范围以“破四旧”与“挖祖宗坟”，消灭一切“封资修”的反文明运动。如此人类史上所罕见的有组织、有计划、有系统，且以国家暴力作为后盾的反人性文化大破坏，致使千年中华精神资源毁于一旦，陷于了自己灭绝自己文化传统的社会生态灾难中。应该说，中共建制后，对社会生态的破化，较之对自然生态的破坏更为恶劣，也更难恢复；政治雾霾，较之空气雾霾更持久、更凝重地压在整个民族的心头难以消弭。
中南海恐慌应对“六四”27周年纪念浪潮
文革50周年刚刚过去，“六四”27周年接踵而来，勿忘“六四”全球纪念活动已拉开序幕。海外“公民力量”组织发布《联合祷告词》，呼吁全世界为中国祷告，重申“公民力量”在纪念“六四”屠杀25周年时提出的“五不原则”：不忘记、不恐惧、不冷漠、不堕落、不放弃。世界多个华人社团组织：公民力量、共产主义受难者纪念基金会、全球支持中国和亚洲民主化论坛、中国共和党、独立中文笔会、中国民主团结联盟、民主中国阵线、全德中国学生学者联合会、民主教育基金会、人道中国，民主之家等，将共同举办本年度的“六四”纪念国际电视连线会议，向国内传播。台湾设计师黄咏翔重新设计“六四”纪念贴纸，将“6”和“4”两个数字分别与“自”和“由”两字重叠，提醒国际社会勿忘“六四”。二十多年来坚持纪念八九民运六四事件的香港支联会，5月29日下午举行年度爱国民主大游行，悼念六四27周年。面对近期来自大专学界一些学生会代表对支持“建设民主中国”和悼念六四的批评，许多市民参与今天的游行，从湾仔一路游行到位于西环的中共政府驻港机构中联办，表达平反六四和争取民主的诉求。除此之外，海外华人纷纷筹备一系列悼念活动，许多民间团体都在发起纪念集会，网上各种纪念文章也纷沓而至。
大陆警方为此已受命进入全面布控状态，各地异议人士及维权人士遭遇到公安严密监控。近期，北京近20位自由派人士和学者的一次例行聚餐讨论活动被公安阻挠，一些原定参加的人被警告不能前往。北京多名民主人士遭严控或被旅游，中国前总书记赵紫阳秘书鲍彤被国保通知去旅游。著名独立记者高瑜周一在推特上告知，天安门母亲丁子霖教授被国保通知从6月1日起在她家上岗并将切断她的家用电话。国保交给的专用手机，其中只有三个号码，分别是国保，丁子霖的儿子以及120紧急呼救号。在山东济南，10多名维权人士近日举行“六四”纪念活动，被公安阻止，其中有人被软禁，但仍有不少人坚持进行；而湖南公民郭胜网上提议纪念“六四”，被公安问话及警告后获释。“贵州人权研讨会”成员被公安国保严加监控，有的被强制旅游，有的被盯上看管，其成员廖双元，吴玉琴，李任科，曾宁，莫建刚，黄燕明，杜和平等已先后失联。四川成都符海陆（30岁），因制作“铭记八酒（谐音九）六四”，于5月29日中午在成都一茶馆内被警方抓捕；同时被捕的还有曾推荐该酒的女诗人马青。由此可见，大陆警方已高度戒备，恐慌应对。
无法逃脱世界舆论的谴责
去年“六四”前，一群在美国读书的中国80、90后留学生，联署一封写给国内同学的公开信，称：“六四”是中共历史上“那些被刻意掩埋和篡改的血腥和残暴”，是中共当局的“一个提都不能提的日子”。27年来，“六四”这“一个提都不能提的日子”，令当局患上了无法治愈的恐慌症，成了他们再也过不去的一道坎。
记得当年“六四”镇压不久，中共政府发言人就公开表示，希望人们“淡忘”这一天和这场运动。这是一种典型的欲盖弥彰心理表达。一个国家的军队向自己的人民开枪，让坦克的履带碾过爱国学生聚守的天安门广场，无论如何都无法逃脱世界舆论的谴责。
“六四”事件之所以成为当今华人世界共同聚焦的话题，就是因为责任者至今不肯忏悔、谢罪。“六四”事件27年来，国际国内的追责声音从来就没有停止过，因此中南海已患上了深深的“六四”恐惧症。
澄清悲剧性的历史责任从哪里开始
记得2006年11月《中国青年报》曾以醒目大标题：“一个主席的三鞠躬”，刊发过台湾国民党主席马英九，背起历史十字架，向50年代被台湾政治运动迫害的受难者三鞠躬的文章，追问“解决发生悲剧的历史根源”从哪里开始？如果那些埋着血泪的档案不被打开，如果那些墨写的谎言不被揭穿，如果人们没有勇气把那“被扭曲的历史事件”摊开在阳光下，彻底澄清悲剧性的历史责任又从哪里开始？
如今，文革虽已结束40周年，“六四”事件也已过去27年。本应对历史担负责任的中南海新当家人，面对这两个纪念日的舆论对接、撞击，却死守“两个三十年互不否定”定调，和反普世价值、宪政民主的立场，正在成为文革余孽及其愚忠追随者们借尸还魂的精神策源地。“大海航行靠舵手”的文革嗥声，再次在人民大会堂响起；毕福剑、任志强，遭文革式告密、批判与体制内阉割；中国社会科学院日本所原所长、94岁退休学者何方，被举报仇视毛泽东遭纪委党同伐异通报的等等事件就是例证。
