西藏流亡政府所在的印度印度北部山区达兰萨拉
本周墙外文摘关注的内容主要是：藏人司政候选人可以公开反对达赖喇嘛“中间道路”，香港“杰出学生”却要被亲中势力控制。
作家盛可以在《纽约时报》发表文章《中国政府依然控制着女性的身体》，认为中共结束“独生子女”政策并不意味着政府结束对女性身体的控制，也不意味着女性从此能对自己的生育权说了算。
盛可以披露自己曾在计划生育中心工作，写过医院总结报告，包括医院全年完成的结扎、人流、引产等手术例数。“我至今记得一个惊人的数字，院长个人一天最高完成结扎手术88例”。
盛可以说，现在许多女性受过良好的教育，有稳定的收入。其实并不一定愿意有多子女家庭。但是，二孩政策却意味着政府仍有权力参与女性对自己的身体和家庭所作的决定。“这项政策转变仅仅是中国政府应对性别失衡及人口老化不得已作出的改变。新政策的本质与以前并无差别：依然没有顾及人的尊严，依然是从政权利益出发”。
藏独主张者参选司政
今年下半年，流亡藏人社会进入大选季，世界各地近13万流亡藏人会在630个投票点以两轮投票的方式，选出新一任藏人行政中央司政和西藏人民议会45位议员。藏学研究者阿依伯克在香港端传媒发表文章《流亡藏人社会，谁将是下一任司政？》
阿依伯克认为，本次大选最引人注目的是李科先参选。因为这是在考验流亡藏人社会对异见分子的容忍度。流亡藏人社会的民主通常被认为是第十四世达赖喇嘛一手缔造，在解决西藏问题方面，达赖喇嘛倡导“中间道路”，即放弃西藏独立，谋求在中国宪法框架内实现大藏区自治。鉴于达赖喇嘛的超高民望，自2001年噶伦赤巴（现称司政）直选以来，所有候选人都赞同“中间道路”。而本次大选中，李科先提出的政见却是反对“中间道路”，谋求西藏独立。
阿依伯克说，李科先脱颖而出，可能跟北京对“中间道路”的反应有关，很多流亡藏人发现，他们一再坚持的“中间道路”没有换来对方一点点他们认为的正面回应，所以他们在思考另一种可能。不过鉴于第十四世达赖喇嘛的超高威望，只要他在世并坚持“中间道路”，坚持独立主张的候选人想在司政大选中胜出，希望渺茫。
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新闻学者陈惜姿称，香港杰出学生选举背后，有强大的亲中背景。
“杰出学生”与建制派
新闻学者陈惜姿在《明报》发表文章《杰出学生背后的组织工作》说，香港每区中学都有杰出学生选举，但是未必人人知道，在杰出学生选举背后，有强大的亲中背景。
几年前，香港青年会、香港青年协进会及新界青年联会整合各区的杰生会，组成香港岛、九龙、新界三大地域杰生会。这三个组织都有强烈建制色彩。陈惜姿透露，杰生会搞活动需要经费，会向顾问筹款。捐款给该会的顾问，清一色是建制派人士如曾钰成和李慧琼等，还有中联办九龙工作部副部长卢宁。新春期间，学生获邀出席中联办酒会，也要拜会中联办九龙工作部。
如果学生表现良好，会再被获邀加入香港青年会、香港青年协进会及新界青年联会。陈惜姿说，这是多么绵密的组织工作，香港的泛民政党，无法与之匹敌。
粗口乃因绝望与鄙视
资深媒体人游清源在香港《852邮报》发表评论，认为愈来愈多港人公开讲粗口，皆因鄙视当权者。他引述美国文化评论人西格尔（Lee Siegel）的观点说，说粗口是人们普遍愤懑与绝望的症状，人们之所以诉诸“语言暴力”，是希望改变现实，哪怕这个希望其实是奢望。当连一众政客及名人都公开讲粗口，就会令人觉得，权力阶层内部都出现愤懑与绝望。
游清源说，放眼香港，可谓两个层次的愤满与绝望俱备。“如此看来，粗口恐怕只会继续横飞，甚至成为香港命运的另类'天鹅之歌'。”
