《南德意志报》近日的两篇评论，分别评述了少林寺朝着肆无忌惮商业化的堕落和方丈释永信的失势，以及艾未未为何会在来德后赞许中国当局。
“这个世界上恐怕没有比中国少林寺更有名的寺庙了。少林寺既讲究佛教的禅，又讲究功夫”，《南德意志报》8月5日的一篇评论在开头写道。然而如今更将中国少林寺推向舆论风尖浪口的是方丈释永信。
评论写道，新浪网称少林寺正在经历1500年以来最大的危机，这未免有些言过其实，然而鉴于目前围绕方丈释永信的风暴，几乎没人相信，这位方丈还可以全身而退。“很多人甚至希望这位极具势力的和尚倒台，毕竟释永信近年来成功地将自己塑造为中国最不受欢迎的人之一。”
“苦海无边，这是佛教最大的真理。导致一切苦的根源是欲望，无论贪欲、色欲。佛教讲，应该放下这些欲望。在这方面，有些人做得好些，另一些人做得差些。”文章表示，生于上世纪60年代的释永信在1999年被任命为方丈后，因推动少林寺“肆无忌惮的”商业化而饱受媒体关注。“世界各地，只要有少林功夫演出，该寺就跟着赚钱。”
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少林方丈释永信
“释永信的支持者赞美他是市场营销天才，批评者则痛斥他是腐败的伪君子、佛教的耻辱。伴随着释永信每个新计划，批评声都变得更强：曾一度传出少林寺要上市；去年，这位方丈透露了投资2.97亿美元在澳大利亚建立寺庙、酒店、高尔夫球场综合体的计划。”
文章写道，因为在中共内部拥有强大的盟友，释永信此前做到了万浪从中过、滴水不沾身。然而现在，释永信的好日子似乎到头了。一名号称为少林弟子的人举报了他，称这位方丈“违反佛教戒律、玩弄女人”，持有两个身份证，拥有情妇，养儿育女，过着双重人生。
“都是谣言？有可能。然而这次，宗教机关立刻对这位方丈展开调查，称中国佛教声誉受到威胁。北京的报刊纷纷猜测，释永信这次真要下台了。”
“锁链下的艺术”
《南德意志报》在8月6日的社评中，将40多年前文学巨匠索尔仁尼琴因为叛国罪名被苏联驱逐出境来到西德，和艾未未此次来德进行了对比。
“在从苏联到西德的飞机上，德国外交官震惊地发现，索尔仁尼琴裤兜里带了一块黑面包。这位著名的异见人士是在匆忙之中装的面包，他坚信自己又要被送往古拉格”，文章在开头这样写道。
苏联早已成为了历史，然而对于艺术家和知识分子的压迫却没有结束。“尽管以宗教、民族、国家安全之名压制艺术的总量可能并没有增加，但是在推特和自拍的时代，这种压制更加显而易见。”
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目前身处德国的艾未未
社论写道，艾未未如今呈现出“令人感到压抑的分裂状态”。他曾因其艺术而遭遇制裁、关押、指控和一次受袭。“如今他在多年来的首次海外之旅中，又赞扬中国政府新的对话意愿，并希望能过上'普通的生活'。一些人可能会问，这算什么？他变得温和了？聪明了？服软了？反过来的问题是：是这样又如何呢？”
艾未未为何会出此言？
“很多人认为，艺术家并不比其他团体更常受到打压，只不过这一切更多被曝露在公众视野。西方爱那些因为艺术而受折磨的人。因为，无论这些人在其本国影响力多小，他们难道不是因为其命运本身就成为了为自由而战的一员？”
文章写道，一些人不懂甚至误解，为何索尔仁尼琴可以在痛恨共产主义苏联的同时并不热爱西方，然而没人想认真面对这个问题。这有时也和某种冰冷、苛刻的态度有关--除了纯粹的言论自由之外，就再也容不下其他东西。“艾未未只是刚刚来德国，他想回到中国，想回到自己的家乡。如果他要说赞许中国当局的话，他完全有权利这样做。”
文章最后写道：在艺术世界里，压迫者和被压迫者之间的关系并不像想象中的那样简单。“双方都可以伤害对方，特别是在这位艺术家世界闻名的情况下。双方追求的是与对方截然相反、互相排斥的真理。艺术家对其艺术负有义务，但其义务首先是生存。”
“即便是艾未未，这关系着的也是生存。”
