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毛泽东秘书的“奴才见解”

田家英,毛泽东秘书,1966年5月23日,在史无前例的无产阶级文化大革命“五一六”通知发表后第7天,于中南海毛泽东书房内上吊自尽,死时仅44岁。当晚,田家英妻小即被撵出中南海。其时田正值盛年,为何要效仿蒋介石秘书陈布雷,也自绝于党国?中共党媒解释是与领袖睡在一张床上那个臭婆娘害的(胡乔木举证),与伟大领袖无关。

哼哼,按照“三个自信”法则,我们姑妄听之,姑妄信之。不信又怎么办?你能说田家英就是伟大领袖害的?不过,如果田活到今日再悬梁,那倒会有另一个更好的解释——抑郁了。

在网上查田家英的背景资料,除了“陕北公学”这一段外,没有看到他更多的学习经历。不过,当你今天看完他19岁时写的这篇杂文后,你不得不承认,田家英应该是个相当聪明的人。

田家英1922年生于是成都市双流县,本名曾正昌。13岁即在成都参加抗日救亡工作。14岁参加中华民族解放先锋队,16岁(1938年)入陕北公学学习,同年加入中共。1941年田家英19岁,任延安党校文化教员。其时为揭露和批判国民党文化专制主义,他在延安《解放日报》撰写发表了《奴才见解》、《从侯方域说起》等杂文,鞭挞专制独裁,亦引起毛泽东注意。

不久,毛泽东大儿毛岸英回国,由于在苏联呆的时间太长,连中国话都不太会说了。于是毛将田招于麾下,做了公子的私人教师。1948年田26岁时,又成了毛泽东五大秘书之一,亦是毛泽东生活上的总管家。田为人忠厚老实、细致干练,深得毛泽东信赖、倚重,毛的存折、稿费、印章都交给他,也充分显示毛对他的信任。

田家英在网上能查得到的文笔很少,1949后好像也没有在报刊上发表过什么作品,但《中国共产党新闻网》上却有一段记载,说中共八大上毛泽东的开幕词,是由田家英起草的,并深受毛泽东赞赏,有记载如下:

——开幕词是会议的序曲,好的开幕词不仅应该具有宣告性、导引性,阐明会议的宗旨、任务、目的、意义,还要有鼓动性,激励与会者的参与意识,调动大家的积极性。通过精练的文字,流畅明快的语言、生动的口语,营造和谐、融洽、庄重、热烈的会议气氛。中共八大是党领导全国人民全面探索社会主义,具有里程碑意义的大会。八大开幕词也以经典地位载入史册。

——1956年9月15日,会议在全国政协礼堂召开。毛泽东致开幕词以后,来到休息室。据当时在场的毛泽东卫士长李银桥回忆,代表们纷纷称赞开幕词写得好,毛泽东以极其赞赏的口吻对大家说:“开幕词是谁写的?是个年轻秀才写的,此人是田家英。”

——说到八大开幕词,毛泽东曾亲自起草过两稿,不知为什么都没有写完。后来让陈伯达起草,陈伯达起草的稿子毛泽东不满意,说写得太长,扯得太远。于是交给他一向赏识的田家英。毛泽东告诉田家英“不要写得太长,有个稿子带在口袋里,我就放心了”。这时离开会只有几天,时间非常紧迫。田家英熬了一个通宵赶写出初稿,毛泽东审阅后比较满意,立即送中央书记处的刘少奇、周恩来、朱德、陈云和其他有关同志,经过修改,最后定稿。全文短短3099个字,文脉贯通、神采飞扬、气势恢宏。

好,看了这个开头后,我们再来重温一下这位田秘书19岁(1941年)时,为中共党媒《解放日报》写的杂文——《奴才见解》

读史记《秦始皇本纪》,觉得奴才的见解常有其独特的地方。

秦并宇内,吞二周而亡诸侯,天下是咱家的了,于是忙煞了一批帮闲、帮凶、走狗之类,浩浩荡荡。除了三呼“陛下神灵圣明,”扬着鞭子,监督奴隶刻石歌颂功德,这些唯唯诺诺或者嘁嘁喳喳的奴才,便忙着“使天下无异议”,策划“安宁之术”,改官制,严刑罚,强化特务基层活动,运用喽罗监察网。这里,最有名的自然是“焚书”与“坑儒”。

焚书,这在中国“书缺有简”算是最早了吧,非秦书,皆烧之,诗书百家语钦定不准读,准读的是医药卜筮种树之书,滔滔者天下皆是也,这是要把天下士子都造成“博士”,“方士”。等因奉此,大家都读核准的书,又是要大家都做奴才。不过,虽然用意如此,滔滔者天下皆是也,又岂非显出奴才身份并不高贵了么?所以站在奴才立场最好的不是奴化诸生思想,倒是直接了当掘一个大坑,推他下去。于是便有异议了,秦时当有言论,可惜不及详考,好在目前就有近似主张,那宏文是:

……始皇何曾坑儒……所坑诸生不是所谓“真儒”,而是当时干犯禁令的人,所谓禁令现在虽无当时什么《出版法》或《检察条例》可资考证,但“或为妖言以乱黔首”,必然是“乱党和反动分子”,乱党和反动分子不坑,那还有国家纲纪吗?

进一步来讲,所谓“儒”……应该是明大势,识大体——了解始皇从分割中求统一之心,最少是洁身自爱,奉公守法,不造谣言攻势“宣传反动思想”……(《民意》一六八期)

这篇话,给我们活画出横眉怒目,一张吃人血口,这些“乱党和反动分子”为什么不“明大势,识大体”呢?我们看到一种基本的精神,那就是他们仰视光明,要挣扎,不安于眼看沦为奴隶。

这种奴才在秦始皇当时是很多的。单看秦的刑名就有榜掠,鬼薪,镝,弃市,戮车裂,抽胁,磔等等二十余种,应有尽有,污蔑人类的刑罚,兽性与淫虐,不是完全打失人类天性了吗?其实这是不足怪的,古今中外均同一例,鸣鞭自傲的奴才,他会觉得残酷就是道德,谄媚就是学问,屠杀是他的本能,没有人供他们杀戮,他们会失业的。这些人就是伏在主子胯下,舐着他人血迹,使自己发肥的总管。

然而站在主子立场又不尽是这样。杀一人而安天下,统治者自然要为,但是屠戮净尽谁又来作奴隶呢?所以主要的办法还需别来一套,这样,另一种奴才就大摇大摆地走出来了。

李斯就是一个。“斯逆探始皇二世之心,非是不足中侈君而张吾之宠、是以尽舍其师荀卿之学,而为商鞅之学,”这是一种只知助虐固宠、毫无原则的人,他的办法不同的,“分天下以为三十六郡”,“收天下之兵聚之咸阳,销以为钟吕、金人十二”,对于诸生不是以“坑”,而是以“制”,用现代话说是“整饬学风”,方法是:统制教授“有学法令,以吏为师”,特务横行,暗探林立,有言诗书百家语者“随时报请撤惩”,“士学习法令辟禁”,是要做到“永除学生干涉行政之风”。总之一切设施不过为着使诸生与真理相远,与现实相离,将来,理想社会自然是不准想,就是“不师今而学古”,恋着过去也为法令不容,“今陛下创大业,建万世之功,非愚儒所知”,如果诸生为要多少“知”一点去想呢?当然不准。同时还准备着一套万一要想,也得依着自己的逻辑,避免想出毛病来。

自然也有一味瞎想,这就用着第一种奴才作为补充,开除,思想测验,失踪,偶语弃市,“以古非今者,族”……始皇用着这两种奴才,是成功了的,诸生在欺骗、压制之下,触不到新的现实,听不到新的声音“由聋而哑”,缄口结舌,最多也不过偷偷在石上刻一句“始皇帝死而地分”,天下文人士子的心是被皇帝丞相之类征服下来了。但是李斯之流却没有看到另外还有力量。

这决不是国治天下不平了。事实的功德圆满却是与原意相反,统制是为了“二世三世至于万世,传之无穷”,可是还来不及“把‘诸生’改为新的名词”,偏偏二世即亡。“收天下之兵聚之咸阳”,焚书,坑儒是做得有魄力的,偏偏起事的却并不是儒——亭长,走卒,翁牖绳枢之子,田亡隶之徒,根本不读诗书的人。没有武器,他们会斩木为兵,揭竿为旗。

若问秦并海内,兼诸候,南面称帝,武功之盛是空前的,为什么被一批乌合之众,一群死囚,几根木竿,乱者四应,秦的政权摧枯拉朽,统治立摧?贾谊说是“仁义不施,攻守之势异也”!

“仁义不施”:防制异己,压迫文化,束缚思想,箝制舆论,以刑杀为威,以收括为务,践踏,奴役,纳贿,贪婪……天下大乱,更加甚的常常是这些谋筹划策,唯唯诺诺,或者叽叽喳喳的奴才。(全文完)

74年后再看田家英未出道前写的这篇杂文,其中不难看出田家英的性格特征,那就是当年那个血气方刚的知识青年,是不屑于为专制独裁者做奴才的!性格决定命运,也许正是这个性格,导致了他在44岁时的盛年,立在领袖书房中,向他的国家,向他的组织,向他的领袖,做最后的——决别!

试问今日中国,庙堂殿宇之上,神灵圣明周边,那些个“唯唯诺诺或者叽叽喳喳的奴才”,与封建社会相比,是多了,还是少了?

为保证“红色江山千秋万代永不变色”,奴才是多了好,还是少了好?呵呵,这应该不是个伪命题。

最后还是请田家英来做本文结尾吧:天下大乱,更加甚的常常是这些谋筹划策,唯唯诺诺,或者叽叽喳喳的奴才。

2015年6月11日6时

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