香港维园纪念六四（2014）
从“六四”集会如何继续，到“九二共识”如何解释，扭曲的历史是否听得见现实的回声？
“六四”临近，有多少香港人会参加今年的维园集会？时评家李怡在香港《苹果日报》发表文章说，如果支联会仍然照过去的举办形式，哭腔，悼念，默哀，献花，唱歌，点烛，相信参加的人会大减；但如果能学2003年那一次提出“反对23”的口号，这次面临立法会表决政改方案，也以“保住香港”为前提，并闯开思路容纳各路保香港的论述者发言，则有可能开拓出一个新局面。
李怡认为，面对香港的大陆化和日渐沦落，香港人争取本土优先、本土民主的声音越来越强。1989年香港人之所以如此积极声援六四，主因是面对回归，香港人想要保住原有的法治自由，希望推动中国民主，而由此带来九七后的人权保障。2003年“7.1”带起了本土民主运动，让当年的八十后看到香港人奋起抗争带来的希望，摆脱对“民主中国”的渺茫期盼，催生了香港人的主体意识，重建对香港的认同。
“湘独”与“港独”
《信报》特约评论人练乙铮发表文章认为，独立和彻底的地方自治，并不是什么大逆不道的观念；相反，在民国史的头阶段里，提倡者大不乏人，且皆非等闲之辈。台湾独立的主张，就是20年代初由中共党员谢雪红等人成立台湾共产党、在创党党纲里正式提出的。不过，若论实践的深广及对其后的国史的影响，那段台独史就是再加上后来乃至今天的台独运动，也难以比得上毛泽东等人更早提出的、以成立“湖南国”为目的的“湖南独立运动”。
练乙铮说，年轻的毛泽东和今天香港主张本土自治、倾向独立的年轻人一样，都有一腔热血。毛氏那时尽管已经信仰马列，但还未像后来建国之后特别是在文革时期般走火入魔，而是和梁启超等人一样，努力思考救国救民之道，主张“湘独”、把中华帝国一分为二十七。练乙铮说，毛氏当年如此，大家却觉得他是进步的、革命的、爱土地爱人民的；那么，为何今天一些港人主张本土、要求自治、倾向港独，就给打成大逆不道呢？
爱国新教材扭曲香港历史
香港《明报》发表文章评论香港教育局发布新一辑的《基本法》教材，作者张锐辉认为，该教材扭曲历史，介绍由中英前途谈判到基本法颁布的历史时，完全没有触及前途谈判时的中港差异，导致香港市民的忧虑。而基本法整个起草过程，皆曾引起广泛争议。但是，这一切在新教材中却只字不提。没有当年对基本法和政制发展方案争议的认识，年轻一代将无从传承年的民主发展经验。同时，教材列出了回归后全国人大常委会次释法的结果，却没提及当时引发的广泛争议。
张锐辉还认为，教材一幅中央与特区政府的权力关系图中，代表中央人民政府的国务院与香港特区政府之间，竟然还夹着一个港澳办，令读者感到港澳办“领导”“直辖”着香港政府，但这个关系并没有在基本法任何条文中出现。文章说，新教材的内容，公民权利和政治参与的分析与讨论不多，反而是不断强调香港与中央的从属关系。“于是，不禁要问：政府是否要告诉带给年轻人：我们的社会，就是一个威权甚至是极权的社会？”
“中华民国”与“九二共识”
台湾《自由时报》发表社论，评论国民党主席朱立伦访问中国的表现，认为其再度印证国共交流以来两项事实：其一，国民党人从来不敢在中国明表“中华民国”；其次，宣称要藉交流以改变中国的人，到头来都只改变自己，伤害台湾尊严与利益，民进党人也不例外。
社论指出，习近平两个月前宣称“九二共识”为双方往来政治基础，本周再于“朱习会”强调，否认“九二共识”，就不可能有和平与发展。“这是就双方关系预设前提条件，建立在虚幻的基础之上，且出言恫吓，为典型的'强盗逻辑'”。
台湾国民党主席朱立伦在北京会晤中共总书记习近平（2015.05.04）
