你在这里

布尔乔亚的美德

“城市的空气使人自由”

中国城市的历史可能有四千年之悠久。而在二○一二年历史经历了最伟大的一次突破:城市居民(包括常住的农民工)首次超过农村人口,城市化率达到百分之五十一点三,中国从一个农民国家变成了一个城市居民为主的国度。

当中国城市居民正在被无处不在的雾霾困扰得喘不过气来时,人们只会抱怨“城市的空气使人窒息”。恐怕很少有人会想到,在人类社会政治经济史上,城市最大的贡献正是:“城市的空气使人自由”。早在一千年前的欧洲,商业经济带动的城市革命瓦解了封建庄园经济和中世纪专制体系。当时的农奴和依附的农民如果逃离庄园进入城市,就可以获得自由市民权,成为自由的公民。中国几亿农民工虽然已在城市就业和安家,甚至他们的子女就是在城里出生的,仍然无法获得城市居民权,从一个角度折射出中国政治的中世纪阶段特性。但令人乐观的是,一波又一波的城市革命(最早从希腊的城邦革命算起)在西方造就出了以市场经济为基础的自由民主制度,带来了人类历史上最大的物质财富积累和教育文化艺术的繁荣,亦必然会被中国的市民阶级再造。

但是,中国市民催生中华文艺复兴、抢占市场经济的制高点、引领民主变革的前提条件是“布尔乔亚美德”的养成,而后者又必须仰赖市民阶级主体意识的强化。

布尔乔亚的定义和分类

说起“布尔乔亚的美德”,我们首先必须为“布尔乔亚”正名。对“布尔乔亚”最荒谬的理解无过于在中文中翻译成“资产阶级”。其实,前者来自于法文的Bourgeoisie,讲的是城里人;而后者更当是英文Capitalist的中文翻译。美国学者迪尔德丽‧麦克洛斯基(Deirdre Mc Closkey)在她的煌煌巨著《布尔乔亚的美德》(The Bourgeois Virtues,2006年)里是这样界定的:“布尔乔亚是指从事体面职业的城市居民,他们或拥有自己的生意,或在他人的企业、机构(包括政府的和非营利组织)管理层就职。”(第八十五页)另一个常用的说法是“城市中产阶级”,这里的“居中”主要是针对享有特权的权贵集团(封建时代的世袭贵族、现代的权力精英)和从事体力劳动的蓝领工人和农民而言的。

具体说来,布尔乔亚(或“城市中产”)又可细分为三类:上层中产主要包括公司银行的董事会成员、大企业家和投资家等;专业人士和知识中产(受到良好教育和专业训练的“创造性阶级”)构成;小业主、小店主和公司白领又构成了“小布”阶层。根据麦克洛斯基的研究,布尔乔亚群体在过去五百多年的时间里整合出了西方的伦理传统,以“信、望、爱、义、勇、节、慎”七个主要价值观演绎出一整套价值体系,来规范市场经济和行为,创造出物质和精神的双重文明。

斯大林毛泽东之反布尔乔亚

布尔乔亚美德的价值和魅力很容易从它的反对者和围剿者那里看到。在二十世纪,反人类的罪人斯大林、毛泽东、波尔布特和霍梅尼用血与火的手段和牺牲百万、千万的生命试图铲除布尔乔亚美德。鞋匠儿子斯大林对苏联最伟大的理论家布哈林的处死,对思想家托洛斯基的暗杀,和对苏联最伟大的音乐家肖斯塔科维奇的迫害,与保尔在冬妮娅面前自卑后自狂表现出的是同一症状:底层人物对雅文化的恐惧和拒绝。农民家庭出生的毛泽东尽管坐上了红色的龙廷宝座,但也时常局限于从染上性病却又不治疗的下体找到娱乐的办法。他除了把几千万的穷人变为饿殍外,还把上百万摆脱了肚皮饥饿的困扰而开发了心智的布尔乔亚赶尽杀绝:留过洋的“红色公主”孙维世被他奸污而后被处死,大上海影星上官云珠被他霸占而后忍辱自杀,他的老婆、上海二流影星江青也被他搞得疯疯癫癫、最后不得好死,等等事例,不胜枚举。最能表现毛痞子性格的还在他垂涎国家主席刘少奇年轻美貌的妻子,最后在“大革文化命”中动员暴徒以旗袍、项链、高跟鞋的装束来恶搞王光美。毛支持的红色高棉头目波尔布特在柬埔寨也是滥杀无辜,尤其针对受过教育的作家、教师、医生和工程师,最后搞得国家死掉上百万(至少四分之一的总人口)、专业人才屈指可数。

但布尔乔亚的美德毕竟顺天承运,是“野火烧不尽,春风吹又生”。当今中国,尽管习主席/习总书记/习主任还没有完全摆脱“蕨菜、炒肝、肉包”的重口味,毕竟他的夫人又穿戴上了旗袍、项链、高跟鞋,而且他的千金也远渡重洋来到布尔乔亚的文化教育中心哈佛大学浓金重抹。马克思讲过,金钱无臭味。金钱是天生的平等派。从厕所里、从垃圾堆里、从古墓里或从银行国库得到的钱都是等值的,但毕竟美国已经富裕三代以上的富人还持有远离“伟大的盖茨”的美德,而更愿模仿低调的比尔‧盖茨,用金钱来追求后物质主义的价值。

“没有布尔乔亚,就没有民主”

因为布尔乔亚追求的自足其实只是保障自由的物质基础,所以自治和自由成为了布尔乔亚更加看重的价值。对布尔乔亚来说,自由不仅意味着摆脱肚皮的奴役,也意味着摆脱暴政,获得追求个性、超越性和神圣的权利。他们势必成为近现代政治转型的动力,倡导“生命权、自由权和财产权”。所以,巴林顿‧莫尔曾在《专制与民主的社会起源》一书中断言:“没有布尔乔亚,就没有民主。”

面对上层的暴政和下层的暴民日渐形成的两极分化政治的恶性循环,中国的城市中产阶级除了积极担当,几无别的选择。中国知识分子作为新兴的布尔乔亚阶层的精神领袖,已经踏上历史舞台,成为推动经济自由、创业自由、信仰自由和结社自由的领军人物。新世纪后中国的维权运动、“零八宪章”运动、人大独立候选人现象、新公民运动、民主党组党运动,以及形形色色反强拆、争环保、抵抗“洗脑”、组办家庭教会、通过微博推特参政议政,都是中国布尔乔亚主体意识成熟的表现。香港市民组织的“占领中环”和意见领袖倡导的“城邦革命”,又是一个更加成熟的市民社会在已近黄昏末日的暴政前所展示的创造力和独立精神。

在中国的地平线上,一场社会、政治大较量正在展开:“土”对“洋”,“恨”对“爱”,“粗俗”对“雅致”,“反宪政”对“民主宪政和普世价值”,“封闭保守”对“开放和全球化”,“黄土文明”对“蓝色海洋文明”。究竟以追求“真、善、美、圣”为终极目标的布尔乔亚阶层能否取得历史性的胜利,我们只要注意观察,是不是越来越多的人愿意认同和实践布尔乔亚的美德。

《动向》2014年2月号

栏目: 
首页重点发表: 

Theme by Danetsoft and Danang Probo Sayekti inspired by Maksimer