一日，看到一个谈论汉服的贴子，就联想到了诸多问题：从汉服，到民族文化，到百家讲坛，再到中国教育，表达一下自己的观点。
本人认为，汉服首先是服装，其次才是汉族服装。讨论再多，汉服最初还是作为服装存在的；要想作为服装流行下去，还得还原到服装的概念上来。既然是讨论服装，就涉及到服装的功用是什么。本人总结了一些，如下：
遮羞避体。人是社会性动物，是有着自己的禁忌和社会心理的。所以，人不可能没有服装，裸体出行。换句话讲，人依靠服装以更好的参与社会生活。
御寒防冻。人是没有厚厚的脂肪层和很长的毛发。那么就对气候适应意义上讲，没有服装的人的生存能力是比一般动物差些，所以必须有服装。应该还有些防太阳照射，避免得皮肤病，被晒黑的原因。这都归于此，因为都是对气候的适应问题。
追求美感。可以看到，服装本身是有很多美的因素。款式，色彩都一定程度上给人带来美感。此外，有些服装是配合人的身体，展示人体美的。
展示个性。一些人用服装来表达个性，就是identify。服装奇异，展示的是服装主人独特的个性，要给人留下深刻印象。
实用价值。有些服装是专门为某项任务设计的。像消防员的衣服。
社会标志。这就是表现穿衣者的社会地位，职业等。像学位服应该也归于此，还有参加毕业答辩，参加宴会，外交场合所穿的礼服等。
我们看汉服为什么不能从这些角度来看，非得上升为民族层次呢？我们的祖先之间所以流行了汉服，就是因为他们认为汉服在当时的条件下，最好的满足了他们对服装功能的要求。
既然如此，在我看来，在当今这个时代，最好的服装则就是：别管它是哪朝的，别管它是哪族的，别管它是哪国的，哪种服装作为服装更好，哪种服装就有理由存在，哪种服装就有理由流行。
在我看来，在当今这个时代，某些团体或个人，为了某种特定目的，生硬的推行某种已经完全全部是和当今这个时代潮流的服装——不管它是汉族服装也好，其他民族服装也罢——都是一件及其瞎扯的事，都是一件让人极为反感的事。其结果，只能是自己弄个头破血流，而已而已。
本来，我们的服装，建筑，节日等这些具有民族特色东西之所以能够流传下来，就是因为它们的具体功能和一些历史偶然造成的。如果不考虑他们的具体功能，只是局限于民族特色本身，那么本质上讨论的不是它们，而是民族感情了。而我认为只有包容的看待古代现代，国内国外，采众之长，才能形成具有生命力的新的中华民族特色，而不是把一个民生问题转移到困绕人们的在民族感情，历史纠葛，政治功用问题上。把服装只当作服装，才是一个民族宽容，自信的表现。
同样，我们看待整个民族文化，应该也是想看待汉服一样。哲学、艺术、宗教，节日等等所有的东西，不该贴标签，先看是不是能满足现代中国人在各方面的需求。不过要注意一个问题，看待一个东西是不是满足，要“亲自尝一下梨子的滋味”。就像有些年轻人不满马克思主义，认为是纯政府的东西，拒绝马克思；但他们并不完全清楚马克思主义是什么。这是需要纠正的。具体一下，像端午节，有些人已不再为屈原感动，只记得吃粽子，这样怎么能具有吸引力？一些古文诗词，有些人品味不到其中趣味，对他们而言，一些疯狂的流行歌曲反而更有意思。所以很多东西要宽容，允许有人有偏好，要创造条件让其了解的任务必须做好。
由此看来，民族文化是跟百家讲坛有些联系的。百家讲坛主要把话题集中到了中国传统哲学和历史上。这是有意义的，有利于本民族找到自己民族根基，感受到自己的民族属性。但本人认为还是不够的，若百家讲坛真是想做百家讲坛，利于整个中华民族精神在世界的提升，作为民族文化自身创造催化剂的百家讲坛，就该更开阔些。百家讲坛不但应该介绍中国的历史，中国的文学，中国的诸子，中国的大儒；还应该介绍外国的历史，外国的先哲，外国的民族特性和文化气质等。整个人类世界是相同的，外国人的东西照样能给我们启示意义，别管是正面的还是反面的启示。而且我认为把全人类的有价值的东西都至到中国人的视野下，经过现代中国人的理性的评判和吸收，是能够形成有人类以来最具有生命力的文化。
