官渡之战是中国历史上影响深远的关键战役。曹操以三万兵马大破袁绍十余万大军于官渡，堪称以少胜多的经典之战。有人说曹操破袁绍是以弱胜强，对此云河月不敢苟同。若说鸡蛋碰碎了石头，鸡蛋没破，那真是以弱胜强。不过从古至今，有谁见过能碰碎石头的鸡蛋？
有人说滴水穿石是以弱胜强，他们就没有想过要有多少滴水，花了多长时间才能穿石？把前前后后所有参与穿石的水汇聚在一起，别说这块石头了，连泰坦尼克号都能淹没了吧。所以强胜于弱，鸡蛋碰不过石头，这是古今不变之理。然而谁弱与谁强，可不是人表面上所看到的。人以为水是最柔弱的，然而老子却不是这么看的，老子看事物的角度与常人不一样，他看到的是水以天下之至柔驰骋天下之至刚。
曹操能够战胜袁绍，绝不是以弱胜强的奇迹，恰恰是以强胜弱之必然。对此不仅曹操的谋士郭嘉、荀彧看到了，张绣的谋士贾诩看到了，就连袁绍的谋士田丰、沮授也看到了。所谓英雄所见略同，这些三国演义中出类拔萃的智谋之士，他们都看到了曹操之强，袁绍之弱。曹操究竟比袁绍强在哪里？让云河月来说，就是强在心性上。
我这么一说想必是耸人听闻了。曹操与袁绍，究竟谁的心性更好？这个问题若是问那些经常把“心性”挂在嘴上的人哪，估计十之七八会说袁绍的心性比曹操好。因为在他们看来，曹操的心性多坏呀，“宁我负天下人，不可使天下人负我”。这不是把“人不为己，天诛地灭”当座右铭了吗？这样的人哪有心性可言哪？所以让这些人去领兵打仗的话，结果也就可想而知了。
在我看来，这种看法恰恰是这些人的观念太固执，知识太狭窄造成的。心性的内涵绝非一般人所理解的表面上学雷锋做好事那一点点。三国演义也好，封神演义也好，对于戏台上不同角色的扮演者，心性有不同的表现，那就是他们所演之义。
貂蝉的心性好不好？我说非常之好，因为她把自己所应演之义表现得淋漓尽致。然而后人看三国演义往往只见关羽之义，不见貂蝉之义，千百年来委屈了这位演义的奇女子，所以我在本系列的第二篇中着重讲了貂蝉之义，让现在的人明白演好貂蝉这个角色，演好这种义有多难。
同理，华佗有华佗之义，那是作为一个医生的义。曹操也有曹操之义，那是作为一个主公的义。这个主公要上马领兵征战，下马治国安民，那么他所演之义能和一个医生一样吗？从整体上来说，整部三国演义，演的都是一个义，没有第二义。然而就具体角色而言，每个人所演的都是他们各自不同的义，所走的也是自己的演义之路，彼此之间无法参照的。
作为一个医生，华佗的义，华佗的心性主要体现在他的医术上。医术越精湛，救人越多，这个义就演得越充分，这也是华佗本人心性高低的体现。然而曹操所演之义，他的心性表现却与华佗大相径庭。作为一个霸主，一个被后人视为政治家、军事家和文学家的曹操，他的心性体现在除暴安良，抑制权贵豪强上，体现在重法治，求贤若渴上，体现在屯田制、官渡之战上，体现在《观沧海》、《短歌行》上。那为何要用孔融、华佗的标准去衡量曹操的心性呢？
打仗就要杀人，打大仗，打大胜仗必然要杀更多的人。然而如果没有曹操去打官渡之战这个大胜仗，没有人去演这个义，没有给后人留下这种文化，后人又如何知道战争该怎么打？更不知道如何打赢以少胜多的大胜仗了。战争是决定天下兴亡、众生安危的大事。绝非袁绍那样只会把仁义道德挂在嘴边的人所能胜任的。在战争中如何体现将领的心性，如何从领兵将领的心性表现上看到战争的胜负成败，在三国演义中最是表现得淋漓尽致。
在官渡决战之前，世人大多都被表象所迷，认为袁绍远比曹操更强大。然而当时曹操的重要谋士郭嘉就已经看出了曹操十胜，袁绍十败的理由。可谓洞若观火，令人拍案叫绝。让我们来回顾一下郭嘉是怎么分析的。
（曹操）乃问嘉曰：“袁绍如此无状，吾欲讨之，恨力不及，如何？”嘉曰：“刘、项之不敌，公所知也。高祖惟智胜，项羽虽强，终为所擒。今绍有十败，公有十胜，绍兵虽盛，不足惧也：绍繁礼多仪，公体任自然，此道胜也；绍以逆动，公以顺率，此义胜也；桓、灵以来，政失于宽，绍以宽济，公以猛纠，此治胜也；绍外宽内忌，所任多亲戚，公外简内明，用人惟才，此度胜也；绍多谋少决，公得策辄行，此谋胜也；绍专收名誉，公以至诚待人，此德胜也；绍恤近忽远，公虑无不周，此仁胜也；绍听谗惑乱，公浸润不行，此明胜也；绍是非混淆，公法度严明，此文胜也；绍好为虚势，不知兵要，公以少克众，用兵如神，此武胜也。公有此十胜，于以败绍无难矣。”
郭嘉以上这段话被此后官渡之战的结果所证实。为何郭嘉有如此惊人的先见之明？因为作为一个智者，郭嘉不为各种纷繁复杂的表面现象所迷，他所看的就是决定战争胜负的最关键的因素——心性。以上十胜十败，无一不是曹操心性之胜，袁绍心性之败。正因为郭嘉早就看到曹操的心性比袁绍实在高出太多，所以才断定曹操必胜，袁绍必败。由此看来，两军交战之前，其实胜负已然分晓，那是双方主帅的心性高低所决定的。
袁绍家四世三公，是大门阀出身。汉代的大门阀除了外戚之外多为儒教高层知识分子，说的是儒家仁义道德的名教，行的是周公、孔子那一套繁文缛节的礼教。然而到了东汉末年，儒教已经蜕变为袁绍这样所谓“四世三公”的上层门阀权贵、既得利益集团维护其既得利益的工具。仁义道德虽然被这些名门望族挂在嘴上，然而却越来越成为其沽名钓誉的装饰。虚伪失真成了当时袁绍为代表的汉末上流社会的通病。他们普遍以儒教的“道德”教条代替法治的后果是由朝廷开始的从上而下的失序与混乱。
相比之下，性格率真，待人以诚，重视法治，讲求效率的曹操更近于“道”。因此曹操与袁绍之间的官渡之战，也是三国演义中真义与伪义之间的一场大决战。最后的结果当然是真胜于伪，这也是三国演义要演给后人看的一场重头戏。这场戏就是为了告诉后人：不要被表面的现象所迷惑，心性强大那才是真正的强大，真实不虚伪的心性才是真正强大的心性。
同时，袁绍的失败对后人也是一个深刻的教训。让人看到盛名之下，往往其实难符。常常把仁义道德挂在嘴边的人，未必心性有多高。所以与其看重什么天下第一、世界最大，还不如回过头来扎扎实实修好自己的心性，也不至于空有兵多将广，这么多年还迟迟打不赢胜仗，闯不过关去。
